Область | Центральная часть | Правая сторона | Левая сторона |
---|---|---|---|
Шея | Беспомощность | ||
Ужас | |||
Возмущение, обида | |||
Замешательство | |||
Плечи | Тревога | Печаль | |
Неудовлетворенность | Грусть | ||
Возмущение, обида | Неудовлетворенность | ||
Беспокойство | Вина | ||
Середина спины | Предательство | Возбужденность | |
Тревога | Возмущение, обида | ||
Гнев | Безразличие | ||
Отвергнутость | Двойственность | ||
Поясница | Разочарование | Скорбь | |
Беспомощность | Безнадежность | ||
Беспокойство | Вина | ||
Страх | Неудовлетворенность | ||
Отчаяние | Одиночество | ||
Крестец | Возмущение, обида | Гнев | |
Неудовлетворенность | Недовольство | ||
Стыд | Враждебность | ||
Ужас | Бессилие | ||
Копчик | Тревога — выживание | ||
Копчик (нижние позвонки) | Ненависть | ||
Стыд | |||
Ужас |
Большинство из тех людей, кто испытывает боль, недомогание или какие-то проявления болезни, обратятся к другим за помощью. Так было на протяжении тысячелетий. Между тем метафизики древности выявляли и лечили болезни совсем иначе. Вместо того чтобы руководствоваться, как сейчас, симптомами, древним врачевателям нужно было знать образ мыслей человека, чтобы назначить ему верное лечение. Они считали, что единственный враг тела и здоровья — качество мыслей и что если внешний мир перехватывает мысли о мире внутреннем, то неизбежным исходом будет болезнь. Потому они начинали с освобождения человека от нездоровых идей, а уже потом переходили к работе с телом.
Кроме того, метафизики иначе подходили к диагностированию места возникновения заболеваний. Нынешняя медицина рассматривает органы, железы и их работу, тогда как древние исследовали позвоночник. Они считали его линией жизни души, ума и тела и верили, что болезнь является следствием какого-то разлада в спинномозговых нервах или блокировках в движении спинномозговой жидкости. Они полагали, что позвоночник даст им ответ не только о месте возникновения разлада, но и о его глубинных причинах.
Позвоночник представляет собой гибкий стержень из тридцати трех позвонков, образующих ствол, который соединяет голову с телом. Метафизики соотносили этот ствол у человека с Древом Жизни, которое в символической форме отражает единство и взаимодействие души, ума и тела, позволяющее всем аспектам человеческой природы сообщаться между собой и эволюционировать одновременно. Соответственно, по их представлениям, любые нарушения в стволе неминуемо приведут к нарушению коммуникативного процесса. Вот почему они называли эти нарушения разобщением.
Позвонки — это расположенные друг над другом кости, которые образуют полую внутри «лестницу» и защищают спинной мозг и спинномозговую жидкость. Метафизики считали, что спинной мозг суть проявление души в физическом теле, а спинномозговая жидкость олицетворяет жизненную силу души. В отличие от современной или китайской медицины, делящих позвоночник на пять отделов, метафизики усматривали шесть, и именно в них, полагали они, кроются причины возникновения болезни. Названия эти отделы получили в зависимости от их местонахождения в теле:
1. Атлант, первый позвонок шейного отдела позвоночника.
2. Шейный отдел — 6 позвонков.
3. Грудной отдел — 12 позвонков.
4. Поясничный — 5 позвонков.
5. Крестец — 5 позвонков.
6. Копчик — 4 позвонка.
Они считали копчик самой рудиментарной частью тела, поскольку он заземляет душу в физическом теле. Грудной отдел позвоночника, по их мнению, служит чем-то вроде зеркала, которое отражает мысли, порожденные внешним миром. Соответственно, и диагностику они начинали с этой области, проверяя, нет ли здесь разобщенности, а затем поднимались по позвоночнику вверх — посмотреть, не вызвали ли мысли разобщенности с душой, либо вниз — не была ли нарушена связь с телом. Это был весьма эффективный способ определения причины болезни.
За всю историю медицины набралось немало трудов, где говорится, что позвоночник — это действенный инструмент определения природы болезни, а также упоминается о том, как его состояние может помочь вскрыть физические и психологические причины недугов.
Даже сегодня хиропрактики могут, немного откорректировав позвоночник, уменьшить разобщенность ума, души и тела, которая мешает им работать в ладу и единстве.
В основе предлагаемой мною методики диагностики состояния позвоночника лежат следующие предпосылки:
♦ Природа тела такова, что оно всегда стремится пребывать в состоянии гомеостаза, и это возможно, только если оно сможет оставаться в его узком диапазоне.