Читаем Сила мысли полностью

Несмотря на то, что я с вами разговариваю, действую, веду себя, как обычный человек, я могу сказать, что мое сознание прекратило деятельность. Состояние мананаша (уничтожение ума) не означает, как многие думают, что это заклинивание в тотальном безмыслии, что относительные способности ума не могут проявляться. Все это может проявляться, однако на сущностном уровне ум потерял основу в том смысле, что у него больше нет никакой точки, за которую бы он закреплялся. Он является просто функциональным откликом на текущую ситуацию. Другими словами, когда произошла мананаша, такой джняна-­йогин говорит, не говоря, он говорит: «я», на самом деле нет никакого «я»; он думает, но это думание, как радуги в небе, полностью нереально. Мананаша означает разрушенный ум, ума как такового на уровне эго больше не существует. Есть только одна сущность. Многообразие иллюзорно. Есть только одно существо – Брахман. Послушники, монахи, миряне, боги и животные – все это иллюзия, следствие этого многообразия.

Эта одна сущность развлекается многообразно. В сущности, что сейчас происходит? Это тоже она развлекается. В некоторых телах она даже засыпает – это она играет ради Бога, такова ее Лила. В других телах пытается напряженно понять сама себя. Это даже смешно: как она тянется изо всех сил услышать смысл лекции и узнать, чем же она здесь занимается. Но это тоже эта сущность. В третьих телах она просто мечтает, погрузившись в якобы некие грезы. Но, тем не менее, и то, и другое, и третье – это одна сущность. Есть также, где она страдает: она мечтает, воображает себя страдающим, запутанным, ограниченным. Все это одна и та же сущность. В­четвертых, она считает себя Учителем, читающим лекцию. Это тоже одна и та же сущность. На относительном уровне эта сущность играет по различным правилам. Тем не менее, ее фундаментальная основа этими правилами и разнообразиями не омрачается и не запутывается, поэтому нет их отрицания. Это подобно правилам в игре в теннис или в игре в футбол. Эти правила не мешают, они только оттеняют сущность игры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм