Сила сострадания

Опять же, если выйти за рамки представления о том, что объекты — это всего лишь обозначения или ярлыки, и задать вопрос о том, чья же концептуальная мысль создает эти ярлыки, будь это прошлое или будущее представление, будь то представление конкретного существа или коллективное представление и т. д., и в этом случае мы не обнаружим независимого существования. Даже пустота, рассматриваемая как истинная природа реальности, не абсолютна и не существует независимо. Мы не можем представлять пустоту независимой от сути явлений, ибо при анализе природы реальности обнаруживаем, что последняя пуста от изначального существования. Далее, если взять саму пустоту в качестве объекта и поискать его суть или его модус существования, опять мы обнаружим, что он пуст от изначального существования. Поэтому Будда говорил о пустоте пустоты. Однако, пытаясь отыскать истинную суть явления или события, мы находим как раз эту пустоту. Но это не значит, что сама пустота абсолютна, ибо пустота как представление либо как сущность не выдержит такого анализа. Если брать саму пустоту в качестве объекта и затем снова проанализировать ее, мы не сможем ее обнаружить. Однако в некоторых текстах мы находим ссылки на пустоту как на высшую истину. Здесь надо правильно понимать смысл слов «высшая истина». Следует понимать их не как истина в последней инстанции или абсолютная истина, а в том смысле, что она является объектом нашего глубокого проникновения в природу реальности.

Глава 6 Задачи, стоящие перед человечеством

Обращение ко всем людям, независимо от их конфессиональной принадлежности

В минувший век мы были свидетелями огромного прогресса в сфере материального развития. В результате наступило значительное улучшение жизни. Однако в то же самое время мы сознаем, что материальное развитие само по себе не может исполнить всех мечтаний человечества. Скажем более, по мере того, как развитие достигает все больших высот, мы иногда обнаруживаем, что оно несет с собой определенные трудности, связанные с увеличением количества проблем. В свете этого, я считаю, что все главные религии мира имеют возможность внести свой вклад в благополучие человечества, а также должны сохранить свои позиции в современном мире.

Однако в связи с тем, что многие из этих религий появились в истории человечества очень давно, я совершенно уверен, что многие аспекты их религиозных учений и традиций отражают потребности и заботы различных исторических периодов и культур. Поэтому, по-моему, очень важно сделать различие между тем, что я называю «основой» или «сутью» религиозных учений, и их культурными аспектами. То, что я называю «сутью» или

«основой» религиозных традиций, — это их главные религиозные идеи, такие, например, как принципы любви, сострадания и прочее, которые всегда сохраняют свою уместность и важность независимо от времени и обстоятельств. Но по мере того как меняется время и культурный контекст, важно, чтобы последователи религиозных традиций смогли внести необходимые изменения в свои традиции, которые отразили бы соответствующие проблемы нового времени и культуры.

По-моему, самой важной задачей любого религиозного практикующего является задача внутреннего самоанализа с целью изменить свое тело, речь, ум и поступки в соответствии с учениями и принципами своей конкретной религиозной традиции. Это очень важно. И наоборот, если вера человека или религиозная практика остается только на уровне интеллектуальных знаний, например на уровне знакомства с определенными учениями, но без перевода их на уровень своего поведения, то это, по-моему, большая ошибка. Более того, если человек обладает определенными интеллектуальными знаниями религиозных традиций или учений, но его сознание и ментальный континуум остаются совсем без их влияния, то это может быть крайне деструктивным. Это может привести к ситуации, когда человек, обладающий знаниями религиозных традиций, будет использовать религию в целях эксплуатации и манипулирования людьми. Поэтому, я считаю, нашей первой задачей, как практиков, является задача самонаблюдения.

Ситуация в сегодняшнем мире в корне отлична от той, что была ранее. В прошлом общественные образования людей были более или менее независимыми друг от друга. В таких обстоятельствах идея единой религии, монолитной культуры и т. п. имела смысл и место в культурном контексте. Однако теперь все полностью изменилось в результате действия различных факторов, как-то: появилась легкость сообщения между разными странами, произошла информационная революция, стали доступны средства передвижения и т. д. Поэтому человеческое общество уже больше не может функционировать по старой модели.