Силы мысли

Вы спрашиваете кого-нибудь: «Что вы делаете?» – «Я работаю», – отвечает он. Но он еще далек от понимания того, что такое работа: он что-то поделывает, подрабатывает, но это еще не настоящая работа. Очень немногие, даже среди Посвященных, могут сказать: «Я работаю». Скорее: «Я подрабатываю», или «Я делаю жалкие попытки», или «Я пытаюсь решить кое-какие проблемы», – вот что может сказать большинство людей. Но чтобы сказать: «Я делаю», как это сказал Иисус, нужно суметь возвыситься до божественного Духа, чтобы взять пример с Него, вдохновиться Им. На самом деле работает только Бог.

А также Ангелы и Архангелы – Его слуги, потому что они берут пример с Него. Вот почему в учении будущего слово «работа» будет освещено новым светом и обретет магический смысл, так как именно такой работой преображается человек.

За две тысячи лет еще не вникли глубоко в смысл этой фразы: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю».[4] Даже не задавались вопросом, в чем заключалась эта работа Бога, как Бог работал, и почему Иисус приобщался к Нему в этой работе. На самом деле это нечто гигантское! Даже я этого до конца еще не понял. Да, это головокружительно. Эта работа Христа является сознательной работой ума, мысли с целью все очистить, гармонизировать, осветить… направить все к божественному Источнику, чтобы вода этого источника могла оживить землю и все создания. Вот почему Иисус также молил Господа дать его ученикам изобильную жизнь, так как жизнь – это божественная вода, заставляющая всё расти. Человек, лишенный этой воды, этой жизни, является пустыней. Работа Христа – дать течь жизни, именно эту работу человек, сын Бога, должен научиться выполнять.

Конечно, прежде чем этого достичь, люди должны пройти через этапы тяжелого, грубого, физического труда, что является в настоящее время уделом большинства. Это необходимая стадия: пока люди не способны выполнять другую работу, у них есть хотя бы эта, так как все равно необходимо что-то делать. Природа не терпит существ, которые ничего не делают. Каждый должен быть занят, мобилизован; незанятая ничем отдельная частица недопустима, она должна быть включена в систему целого. Те, кто шатаются без цели, без ориентации, притягиваются и поглощаются другими центрами, ужасными, и это конец для них. Следовательно, нужно постоянно бороться со своей инертностью и решиться работать, как работал Христос.

На самом деле всякая работа может стать духовной. Для меня все является работой. Слово «работа» день и ночь звучит в моей голове, и я все стремлюсь использовать для работы. Я ничего не отбрасываю, я использую. Даже когда я неподвижен, и кажется, что ничего не делаю, я работаю мысленно, чтобы посылать жизнь, любовь и свет по всей вселенной. И вы делайте то же, ибо так, наконец, обретете смысл своего существования.

II

Посвященческая наука считает, что все пространство наполнено тонкой материей, квинтэссенцией, которая находится повсюду, вокруг нас и в нас самих. И из этой бесформенной материи, как из пластилина, дети Бога должны лепить, фантазировать и моделировать. Невидимый мир рассматривает наши творения, ему это интересно, и затем высказывает свое мнение. Если он видит, что какие-то существа не содействуют всеобщей гармонии, расстраивают и разрушают, он лишает их хороших условий и возможностей, и они откатываются назад в своем развитии, они падают на низшую ступень эволюции. А сколько их, этих ступеней, начиная с камня и кончая Богом! Итак, вопрос в том, чтобы знать, какие работы и практики являются наилучшими для ученика Посвященческой школы, и я могу вам указать некоторые из них.

Прежде всего, ученик заботится о своем совершенствовании; он ищет, как вновь обрести свой собственный образ, которым он обладал в далеком прошлом, перед тем, как покинуть Рай, и который он утратил. Именно этим образом он и занимается: он хочет вновь обрести свое первоначальное лицо такого света, такого великолепия и совершенства, что ему подчинялись все силы природы. Даже животные восторгались, видя человека. Он был царь, и все ему подчинялось, видя совершенство его лица. Потом, когда человек покинул Рай, чтобы проделать эксперименты в мире, он утратил это совершенство и другие создания больше его не признавали: поскольку он больше не был так же прекрасен, так же выразителен, они уже не приходили в восторг от его вида, поворачивались к нему спиной и больше не подчинялись ему. Следовательно, ученик, который помнит об этом далеком прошлом, думает только о том, как вновь обрести это утраченное лицо. А так как это лицо было ликом самого Бога, ибо человек создан по образу и подобию божьему, он может вернуть себе это лицо, думая о лике Бога. Думая о свете, великолепии и совершенстве Бога, который бесконечен, всемогущ, который – сама любовь, человек уже невольно обретает свой собственный образ.