Симеон Полоцкий

Симеон Полоцкий. Избранные сочинения / подгот. текста, ст. и коммент. И. П. Еремина. – М.–Л., 1953.

Смирнов, С. К. История Московской славяно-греко-латинской академии / С. К. Смирнов. – М., 1855.

Соколов, П. Первый придворный стихотворец из воспитанников московской Заиконоспасской школы / П. Соколов // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. – М., 1886. – № 1.

Стихотворения Симеона Полоцкого на темы из всеобщей истории / А. И. Белецкий. – Харьков, 1914.

Субботин, Н. И. Дело патриарха Никона / Н. И. Субботин. – М., 1862.

Субботин, Н. И. Материалы для истории раскола за первое время его существования / Н. И. Субботин. – М., 1875–1887. – Т. 1–6.

Тарабрин, И. М. Новые данные о Симеоне Полоцком / И. М. Тарабрин // Труды Славянской комиссии имп. Московского археологического общества. – М., 1902. – Т. 3. – С. 14–15.

Татарский, И. А. Симеон Полоцкий (его жизнь и деятельность) / И. А Татарский. – М., 1886.

Тиганова, Л. В. Литературно-художественная деятельность Симеона Полоцкого: автореф. … / Л. В. Тиганова. – М., 1956.

Толстой, Д. А. Римский католицизм в России: в 2-х т. / Д. А. Толстой. – СПб., 1876–1877.

Фаминцин, А. С. Скоморохи на Руси / А. С. Фаминцин. – СПб., 1889.

Хижняк, З. И. Киево-Могилянская академия / З. И. Хижняк. – Киев, 1988.

Щеглова, С. А. Русская пастораль XVII века. «Беседы пастуские» Симеона Полоцкого / С. А. Щеглова // Старинный театр в России XVII–XVIII вв. – Пг., 1923. – С. 82–83.

Ягодкин, Д. П. Симеон Полоцкий как полемист против раскола / Д. П. Ягодкин. – СПб., 1880.

Приложение 1 Предисловие к «Вертограду Многоцветному»

Предисловие ко благочестивому читателю

Твари, светом разума во плоти от бога украшенной, обычай есть: еже аще кому прилучится во вертоградех богатых быти, и различных цветов сладким благовонием и сердцевеселящим доброличием и краснолепым цветением увеселитися, и о ползе их здравию телесному много и скоро успешной извещенну быти, то абие всеусердное тщание полагати, да от тех же обилия нечто себе получит и в домашних своих оградех или насеет семена, или насадит корение во общую ползу и веселие всем домашним и не успевшым отстоящих посещати вертов цветоносных. Благопохвалный же той обычай непщуется всеми и воистину есть таков: ибо егда друг от друга, их же в домех наших лишаемся вещей, угождение, или даяния средством или продаяния образом, приемлем, союз друголюбия и склевретства состяжем, его же и само по нам требует естество, понеже человек несть зверь дивый, но содружный, – отнюду же градове и села вину насаждения прияша, да во содружестве жительствующе взаим помощ нам деем и купно создавшаго ны о всяческих его благотворениих славословим. И сам всяческих естеств вина и господь яве истяжущ быти показуется, занеже не единому человеку, ни единому селу, граду или царству вся нуждная отдал есть, но различным странам различныя земли плоды, роды их, виды и силы, художества же, обилия, богатства, искуства благоволил дарствовати, да вси всех требующе, нуждею ко знаемости и дружеству убеждаеми, любовь взаимтворимую стяжем. Аще же в чювственных мирскому сожитию полезных сицев обычай не токмо гаждения не причастен, но ублажения достоин, колми паче во духовных вещех стяжемый, ими же не что ино перво намерствуется, точию слава, честь, хвала, благодарствие, величание создателя всячееских, второ же усмотряется всех душевная верных полза и спасение, – есть весма блажителен и подражателен. Темже аз, многогрешный раб божий, его божественною благодатию сподобивыйся странных идиомат пребогатоцветныя вертограды видети, посетити и тех пресладостными и душеполезными цветы услаждения душеживителнаго вкусити, тщание положих многое и труд немалый, да и в домашний ми язык славенский, яко во оплот или ограждение церкве Российския, оттуду пресаждение кореней и пренесение семен богодухновенно-цветородных содею, – не скудость убо исполняя, но богатому богатство прилагая, занеже имущему дается.