Читаем Симулякры поведения – общие положения полностью

Симулякры поведения – общие положения

В докладе приведены идеи по введению понятия симулякры поведения, показано, почему его использование может быть полезно.Исправлено некорректное отображение таблиц и формул на сайте Литрес. Теперь они представлены как рисунки.

Виталий Владимирович Норкин

Философия18+

Виталий Норкин

Симулякры поведения – общие положения

Введение

Предположу, что все читающие это слышали фразу "начальник "напинал" подчиненного", "следователь "расколол" преступника".

Вы обращали внимание на то, что услышав подобные фразы, зачастую все становится понятным. Понятно, что не произошло уголовного преступления. Однако в общих чертах раскрыто отношение сторон, можно определить агрессора и жертву, характер их действий и даже мотивы. Помимо эмоциональной окраски виден какой то смысл.

Какой же это смысл?

Это первый вопрос, раскрытый в моем повествовании.

Почему эти выражения не просто метафоры?

Это второй вопрос, раскрытый в моем повествовании.

Почему это понимание полезно?

Третий вопрос, раскрытый в моем повествовании.

Итак приступим.

Симулякры были всегда.

Всем известна идея, что философия модерна появилась как ответ на вопросы и проблемы теологии, как части премодерна. Симулякр?

Собеседник рассказал о своем понимании, слушатели поняли совсем другое. Симулякр?

А если предположить, что ребенок симулякр родителей?

Каждому знакомо переосмысление, когда от старого понимания не остается и следа. Симулякр?

На мой взгляд имеет право на существование точка зрения, что это симулякры. Симулякры смысла, симулякры поведения, симулякры живых организмов, продуктов, знания, понимания и т.д.

Эти симулякры были всегда!

Хотим мы этого или нет. Мы можем только понимать окружение как симулякры, или иначе, например, давать предметам названия, придавать им причино-следственные связи, смысл.

Мне странно говорить о поджидающем нас "торжестве симулякров". Они же были всегда, нас окружают сейчас, и не предвидится причин, которые все изменят.

Что предлагается понимать под термином симулякром поведения

В терминах и определениях симулякр поведения – это шаблон поведения, некая последовательность, некий алгоритм действий, обусловленный потребностью, направленный на выполнение этой потребности, с выполнением субъективных и объективных ограничений, не характерных для оригинала шаблона поведения, который рассматривается как копия от оригинала поведения.

Что предлагается понимать под термином шаблон действий. Это – некая последовательность действий, которая может быть рассмотрена как шаблон, алгоритм. Понятие субъективное так как любое действие, последовательность действий, может быть разложена в шаблон, алгоритм с различной детализацией как в общем, так и в некоторых частях шаблона поведения. Особенно подчеркну субъективность этого шаблона, так как шаблоны, составленные на одно и то же действие, будут совершенно разными, но в точности описывать это действие. Их отличие будет состоять в количестве этапов и слов в описании шаблона.

Направленность на выполнение желания не означает, что выполняемые индивидом действия приведут к выполнению желания. Эта направленность означает, что это действие обусловлено желанием индивида, и соответствует представлением индивида о необходимости совершения действий для выполнения желания. Отмечу, что направленность на желание и невозможность достичь желаемого имеющими средствами, свойственная для оригинала, не всегда может быть обнаружена в анализе симулякров поведения. По этому совершая действия симулякры и получая результат, характерный для симулякра шаблона поведения, индивид не получает удовлетворение и продолжает производить симулякры поведения дальше.

Ограничения возникают при изменении обстановки, жизненной ситуации, так как шаблон оригинал предполагает наличие некоторых исходных условий, некоторых обстоятельств, определенной последовательности событий в окружающей среде. Помимо изменений, эти условия, обстоятельства, последовательность событий могут отсутствовать полностью или частично. Так как индивид осознает наличие изменений в окружающей среде, он начинает менять свое поведение в соответствии со своими представлениями о достижении желаемого в новых условиях.

Субъективное изменение условий подразумевает ошибочное восприятие изменений в окружающей среде. Т.е. объективно окружающая среда поменялась, но индивид считает, что изменения носят другой характер, или изменений не было; объективно окружающая среда не менялась, но индивид считает, что изменения произошли.

Следовательно, под термином "симулякры поведения" предлагается понимать любую попытку адаптации без оглядки на успех этой попытки. Поведение изменилось – предлагается понимать шаблон поведения в результате изменения как симулякр поведения.

Под термином "симулякр поведения" предлагается понимать так же отсутствие адаптации при объективных изменениях окружающей среды.

Если рассматривать окружающую среду как постоянно изменяющуюся, не повторяющую себя, то, следовательно, любой поступок, любое действие можно рассматривать как симулякр поведения.

Важно помнить, что любой поступок можно анализировать с разных позиций: пользы, морали, эффективности, частоты повторения и т.д. Я предлагаю ещё один вариант анализа поведения человека.

Почему симулякр, а не просто копия?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия