Символика Православного Храма

Алтарь — это место, где преимущественно пребывает духовенство всех степеней, возносящее у Престола Божия молитвы о всех людях. Епископ, а в его отсутствие священник, знаменует собою Христа Спасителя; диаконы, иподиаконы, алтарники также соответствуют небесным существам, служащим Богу. Все это согласуется с духовным значением алтаря, как области бытия Божия, или духа человека, как высшей составной его части, или рая небесного, где особого храма уже не будет, ибо Сам Господь Бог станет для спасенных людей храмом (Откр. 21,22).

Священные чины Православной Церкви окормляют верующих людей духовно, а верующие своими добровольными приношениями содержат своих пастырей и служителей церковных материально; высшие чины духовенства и мирян молятся за нижних, нижние воссылают свои молитвы о высших; благодать Божия сообщается сверху вниз и в виде благодарности и любви возвращается снизу вверх; каждый член Церкви молится Богу о себе, о высших себя и низших, и за всех, и за вся. Так возгревается в каждом и во всех любовь к Богу и друг к другу, в союзе братства и взаимного служения.

Таково премудрое устройство церковной иерархии. Как видим, православный храм в духовном значении своих отдельных частей и их совокупности соответствует иерархическому устройству Церкви, как собрания верующих людей, и духовному состоянию, которое изображается каждым иерархическим чином, а также иерархии небесных, ангельских существ.

Итак, наиболее распространенное трехчастное деление православного храма соответствует:

1) трехчастному делению всего сущего (области Триединого Бога, небесной и земном областям бытия);

2) Божественной природе Христа Спасителя (алтарь) и Его человеческой природе, как состоящей из души и тела (средняя часть храма и притвор);

3) человеческой природе в более полном ее понимании, как состоящей из духа, души и тела;

4) трехчинному делению ангельской иерархии;

5) трехстепенному составу земной Церкви Христовой;

6) трехстепенному духовному состоянию верующих людей: началу духовной жизни во Христе, шествию по пути спасения в земной жизни и пребыванию в Царстве Небесном в состоянии совершенной чистоты и обоженности.

Алтарь православного храма знаменует собою:

1) превыспреннее небо, область бытия Триединого Бога, совершенно не смешивающегося со Своим творением, почему алтарь и отделяется от средней части храма преградой — иконостасом;

2) Божественную природу Христа Спасителя;

3) дух человека;

4) рай, или Царство Небесное.

Алтарь соответствует также:

1) высшему чину ангельских существ;

2) высшей степени церковного народа — освященному духовенству;

3) высшей степени духовного состояния человека — обоженности.

Средняя часть православного храма, собственно храм, или собственно церковь, знаменует собою:

1) область небесного бытия в творении Божием (мир ангельских существ и праведных людей, перешедших от смерти в жизнь вечную, то есть Небесную Церковь);

2) человеческую душу Христа Спасителя;

3) душу человека.

Средняя часть храма соответствует также:

1) второму чину ангельских существ;

2) второй степени церковного народа — мирянам-верным;

3) второй (средней) степени духовного состояния человека — шествию по пути спасения вкупе с Церковью и под ее водительством.

Притвор православного храма знаменует собой:

1) область земного бытия в творении Божием — мир, подчиненный законам пространства и времени;

2) человеческое тело Христа Спасителя;

3) тело человека.

Притвор соответствует также:

1) третьему (нижнему) чину ангельской иерархии;

2) третьей степени или чину народа церковного — начинающим входить в Церковь, но еще не вошедшим в нее, или кающимся;

3) начальной степени духовной жизни человека или началу исправления человека после грехопадения.

Столь всесторонняя и органическая связь символики храма с глубиной догматического вероучения Православной Церкви свидетельствует, что не только человеческое мышление принимало участие в создании и устройстве православных храмов и не богословы придумывали Символические значения для храмовой архитектуры, как это иногда представляется поверхностному сознанию. Премудрость церковного устройства есть свидетельство того, что это — богочеловеческое творчество, как и все духовное творчество в Церкви.

Глава 2 Архитектура Православного Храма

Об основных чертах архитектуры православных храмов мы уже говорили в лекции № 2. Теперь нам предстоит подробней рассмотреть эту архитектуру, особенно в её русских вариантах.