Символика Православного Храма

Это символическое значение монашеских покрывал происходит от слов апостола Павла, который говорит: "Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения" (I Фес. 5,8), и в другом месте: "Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною: и облекшись в броню праведности и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукаваго; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие" (Еф. 6, 14-17). Таким образом, повседневные духовные, особенно монашеские, одежды знаменуют внешними средствами те внутренние качества, которыми должен обладать любой христианин, называемый при крещении воином Христовым, поскольку ему предстоит вести неустанную войну с невидимыми духовными врагами спасения.

Монашествующие всех степеней носят чётки. Это молитвенный предмет, употребляющийся для частого чтения молитвы Иисусовой. Современные четки — это замкнутая нить, состоящая из ста "зерен", разделенных по десяткам промежуточными "зернами" более крупных размеров, чем рядовые. Келейные четки иногда содержат тысячу "зерен" с таким же разделением. Четки помогают считать (отсюда и их название) количество молитв, полагаемых монахом в ежедневное правило, не сосредотачивая при этом внимания на самом счете. Четки известны с глубокой древности. На Руси они имели в старину форму замкнутой лесенки, состоящей не из "зерен", а из деревянных брусочков, обшитых кожей, или материей, и назывались "лествицей" или "лестовкой" (лестницей). Духовно они означают лестницу спасения, "меч духовный", являя образ непрестанной (вечной) молитвы (кругообразная нить — символ вечности).

Обувью, более всего приличной для священнослужителей всех степеней и монахов, испокон веков в Русской Церкви считались и считаются сапоги. Простота их формы и строгость, не создающая неги и легкости ногам, соответствуют уставным требованиям, предъявляемым к обуви монахов и вообще духовенства. Блаженный Симеон, архиепископ Солунский, считает, что сандалии — обвязки, которыми повязываются ноги новопостриженных монахов, даются "во уготование благовествования мира, дабы монах не повредил мысленных ног души, не был уязвлен мысленными змиями в пяту помыслов, но чтобы наступал на них и попирал льва и дракона, скрытых завистливых зверей злобы, чтобы неуклонно поспешал по пути евангельскому". Такому представлению о символике монашеской обуви более всего соответствуют высокие прочные русские сапоги - обувь дальних странствий и путешествий по опасным дебрям.

У монахов имеется ещё один предмет облачения — параман (или параманд), одеваемый на самую нижнюю одежду, или даже на тело. На спине помешается квадратный плат с изображением Креста, символом страданий Спасителя и надписью по краям: "Аз язвы Господа Иисуса Христа на теле моем ношу" (Гал. 6,17). На груди — деревянный нательный крест с двумя ушками — внизу и вверху. Плат и крест соединяются шнурами (тесемками), проходящими по плечам к верхнему ушку креста и подмышками — нижнему ушку. В общем, параман означает связанность подвижника, сдерживание им своих плотских страстей ради исполнения заповедей Божиих и Его воли. В то же время параман знаменует особенно — шнурками, те раны Христа, которые были нанесены Ему при бичевании, от несения тяжелого Креста на Голгофу, от копья, прободшего ребра Спасителя. Оба значения тесно связаны: ничто другое, как именно раны (язвы) Христа, перенесенные ради нашего спасения, побуждают подвижника — монаха сдерживать, сковывать похоти и страсти души и плоти. По типу парамана делались и вериги; это тот же параман, только железный, тяжелый, доставляющий действительные страдания (как бы язвы) плоти человеческой и тем способствующий её смирению.

Глава 2 Кресты, панагия, посох

Наперсные кресты для священников появились в Русской Православной Церкви сравнительно недавно. До XVIII века только епископы имели право носить наперсные кресты.

После того как в употребление вошли измененные греческие подрясники, рясы и клобуки, одежды священников перестали отличаться от одежд диаконов и келейных одежд монахов, что должно было способствовать появлению особых знаков, по которым можно было бы отличить священника от прочих духовных лиц. Таким отличием стал наперсный крест, который до 1896 года имел статус церковного ордена: наперсным крестом, как наградой и знаком монаршей милости, награждали заслуженных иереев за долголетнее беспорочное служение, этот крест четвероконечный, с удлиненным нижним концом. С лицевой стороны он имеет рельефное изображение Распятия, с внутренней стороны надпись "Пресвитеру, дающему образ верным словам и житием. Установлен в благочестивое царствование великого государя императора Павла I 1797 г., декабря 18". Крест носят на цепи из крупных плоских звеньев, соединенных двойными мелкими кольцами. В середине цепи — перемычка, так что цепь спереди охватывает шею, а сзади спускается на спину.