Читаем Синхроничность и Седьмая печать. Часть 1 полностью

Прочитав ее, я полностью изменил свое мнение об авторе: он был наделен тонким чувством юмора и острым умом, а также прекрасно разбирался в оккультизме. В отличие от многих других авторов, Амадо писал о Кроули так, словно хорошо его знал, — и это сильно контрастировало с благоговейностью других биографов. Я написал Амадо письмо, в котором кратко рассказал о своем интересе к клану Уилсонов, и спросил его, слышал ли он когда-нибудь о братьях Уилсонах. В то время Амадо не был знаком с моими работами, но вежливо ответил на мое письмо, упомянув о том, что его отец и впрямь говорил о неких Уилсонах. Кроме того, он рассказал, что они с Г. Дж. Уэллсом были друзьями — и, возможно, рассказы братьев о путешествиях во времени вдохновили Уэллса. Амадо упомянул об еще одном весьма интересном и заслуживающем внимания факте (что свидетельствует о его глубоком знании оккультизма): он сказал, что братья Уилсон не имели детей. Один мой друг-оккультист объяснил мне, что бесплодие является одним из признаков «лунных детей» — то есть тех, кто был рожден от девственницы. Моя книга «Второй визит на Монток»[128] привлекла внимание оккультистов, поскольку в ней описывалась древняя оккультная практика: считалось, что блестящую оболочку яйцеклетки (zona pellucida) можно «одурачить» при помощи мужского протеина, который она уже получила от своего отца. То есть, zona pellucida может решить, что мужской протеин — это сперма, и тогда тело поведет себя соответствующим образом и создаст ребенка. Однако создать мужской протеин не так просто: его возрождают при помощи особых ритуалов. В результате женщина часто рожает двух бесплодных близнецов. А иногда случается выкидыш, и близнецы так и не появляются на свет: вместо этого рождается «магическое дитя» с лишним соском или лишней парой сосков (их часто называют «грудками ведьмы»).

Все это, конечно, никак не доказывает, что Амадо был сыном Кроули, но мы не должны отбрасывать эту мысль полностью. Он говорил, что члены Ордена Восточных Тамплиеров, а также Жменей Бета ненавидели его. Более того, Амадо Кроули был на грани, как он выразился, «магической войны». Когда я попросил главу Ордена прочитать очередную мою книгу, он помог мне, сделав кое-какие необходимые исправления, однако был очень недоволен тем, что я рассказал в ней об Амадо, — Гименей был уверен, что он мошенник.

Мне было неприятно видеть ссоры в кругу оккультистов. Я был уверен, что и тот, и другой могут сообщить нечто полезное и помочь в моих исследованиях. Конечно, мне не хотелось ссориться с Гименеем Бета, поскольку именно он познакомил меня с Камерон, — но и портить отношения с Амадо я тоже не собирался. К тому же Амадо оказал мне значительную помощь. Однажды, говоря о Уилсонах, он заметил, что дело не только в них: по его мнению, за этими синхроничностями вскоре последует нечто большее. Мы долго и часто переписывались. Комментарии Амадо придали моему исследованию новый оборот: он прислал мне фотографию Мен-а-Толь (Men-a-Tol), древнего каменного сооружения (в форме тора) в Корнуолле. И написал следующее:

«12 августа 1943 года Алистер Кроули, я и еще несколько человек собрались в местечке Морва в Корнуолле (Англия) у древнего каменного монумента, который называется Мен-а-Толь. Как видите, название этого места напоминает название “Монток”. Я приложил фотокопию открытки к этому письму. Камень называют “метательное кольцо”, потому что в нем есть большая круглая дыра. Мне было велено лечь на большую доску. Потом ее втолкнули (вместе со мной) в отверстие в камне — как ферритовый стержень в электрическую катушку. Алистер выполнил ритуал, ставший причиной шторма, бушевавшего между этой точкой в южной Англии и Лонг-Айлендом в США».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков
Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков

Вот уже более десяти лет в нашей стране продолжается настоящий бум на книги, в которых рассказывается об обычаях и традициях русского народа, о том, что определяет его характер и душу. И это не случайно, так как отличительной чертой последних лет является стремление возобновить и возродить давние традиции. В этой ситуации обращение к фольклору — это обращение не к прошлому, а к тем резервам души, которые есть в каждом и бывают востребованы в самые сложные, трудные минуты.В книге, которую вы сейчас держите в руках, автор коснулся одновременно «коммерческой» и очень тяжелой темы ведовства и знахарства, попытался представить общую картину обычаев и обрядов, поверий и суеверий, мифов и легенд русского народа, связанных с колдунами и ведьмами.

Наталия Валентиновна Будур

История / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука