Сионизм в век диктаторов

Общественное мнение в Италии всегда отождествляло антисемитизм в стране с обскурантизмом католической церкви. Не кто иной, как церковь, принудил евреев переселиться в гетто, и итальянские националисты всегда поддерживали евреев против пап, которых они считали противниками объединенной Италии. В 1848 г. стены римского гетто были разрушены революционной Римской республикой. После ее поражения гетто было восстановлено, но окончательная победа националистического королевства Италии в 1870 г. покончила с дискриминацией, направленной против евреев. Церковь обвиняла евреев в победе националистов, и официальный орган иезуитов «Чивильта каттолика» продолжал утверждать, что им нанесли поражение «заговоры с евреями, которые были организованы Мадзини, Гарибальди, Кавуром, Фарини и Де Претисом»³. Но эти нападки клерикалов на героев итальянского национализма лишь дискредитировали антисемитизм, особенно среди антиклерикальной молодежи, принадлежащей к мелкой националистической буржуазии. Поскольку суть фашизма сводилась к мобилизации среднего класса против марксизма, Муссолини внимательно прислушивался к возражениям своих последователей: какой смысл осуждать коммунизм как еврейский заговор, если сами евреи не были популярными.

__________

* Цедербаум — фамилия лидера меньшевиков Мартова. — Прим. ред.

«Истинные евреи никогда не боролись против вас»

Как многие другие, Муссолини первоначально объединял антисемитизм с просионизмом, и его газета «Попало дИталиа» продолжала благосклонно относиться к сионизму вплоть до 1919 г., когда он пришел к выводу, что сионизм лишь послушное орудие англичан, и начал называть членов местного сионистского движения «так называемыми итальянцами»⁴. Все итальянские политики разделяли подозрения в отношении сионизма, включая двух министров иностранных дел еврейского происхождения — Сиднея Соннино и Карло Сканзара. Итальянская политика по вопросу о Палестине сводилась к тому, что протестантской Англии не место в этой стране, так как н Палестине не было местных протестантов. В Палестине им нужна была лишь международная

«Святая Земля». Согласие Муссолини с позицией дофашистских правительств по Палестине и сионизму определялось тем, что нм двигали прежде всего имперское соперничество с Англией и враждебное отношение к любой политической группировке в Италии, преданной какому-нибудь международному движению.

Поход Муссолини на Рим в октябре 1922 г. встревожил итальянскую сионистскую федерацию. Ее любовью не пользовалось и предшествующее правительство Факта из-за его антисемитизма, но и фашисты были не лучше в этом отношении, и Муссолини ясно заявил о своем антисемитизме. Однако их тревога была немедленно устранена; новое правительство поспешило проинформировать Анджело Сачердотти, главного раввина Рима и активного сиониста, что оно не будет поддерживать антисемитизм ни внутри страны, ни за рубежом. Затем 20 декабря 1922 г. сионисты получили аудиенцию у Муссолини. Они заверили дуче в своей лояльности.

Рут Бонди, сионистская журналистка, писавшая по вопросу нутся верными стране, где они родились, и что они могут помочь установить отношения с Левантом через находящиеся там еврейские общины»⁵.

Муссолини прямо сказал им, что он по-прежнему рассматривает сионизм как орудие англичан, но высказанная ими верность Италии несколько смягчает его враждебность, и он согласился встретиться с Хаимом Вейцманом, президентом

ВОО, который был принят Муссолини 3 января 1923 г. В автобиографии Вейцман преднамеренно туманно высказывается и часто вводит в заблуждение, когда речь идет о его отношениях с итальянцами, но, к счастью, кое-что возможно узнать о встрече из донесения, переданного в то время английскому посольству в Риме. В нем разъясняется, как Вейцман пытался парировать обвинение, что сионизм носит английскую ливрею: «Д-р Вейцман, отрицая, что дело обстоит так, сказал, что, даже если бы это было так, Италия много выиграет, как и Великобритания, ослабив силу мусульман»⁶.

Такой ответ не мог вызвать слишком большого доверия у Муссолини, но ему было приятно то, что Вейцман попросил разрешения назначить какого-либо итальянского сиониста в состав комиссии, занимающейся еврейскими поселениями в Палестине. Вейцман знал, что итальянское общественное мнение будет считать это фашистской терпимостью к ВОО, что позволит настороженным евреям, которых пугала сама мысль о столкновении с новым режимом, смелее выражать свои симпатии сионизму. Муссолини же расценивал это с противоположной позиции: таким дешевым жестом он завоевал бы поддержку еврейской общины как внутри страны, так и за границей.