Система экологического воспитания дошкольников

– в содержании образования должны сочетаться в разумных пределах, сообразно возрасту и психофизиологическим возможностям детей, как идеи интеграции, так и идеи дифференциации. Уровень обучения в начальной и частично в средней школе остается преимущественно эмпирическим. Далее, по мере накопления учащимися интеллектуального багажа и практического опыта появляется возможность осваивать ингегративную сущность Мироздания. Старшеклассников можно подводить к философским обобщениям и осмыслению роли разных способов познания в освоении окружающего мира.

Данное исследование экспериментальным путем демонстрирует успех поиска новой методологии в формировании экологической культуры, оно прокладывает путь к интеграции знания во всех звеньях непрерывного экологического образования. В дошкольной педагогике идея интеграции вызревает давно, но нужны исследования, вскрывающие возможность «глубокого» объединения различных аспектов воспитательно-образовательного процесса с детьми дошкольного возраста на эмоционально-чувственной и деятельностной основе, с включением рационального и иррационального знания.

Для теоретического обоснования методики экологического воспитания дошкольников, формирования у детей начал экологической культуры на данном этапе имеет значение позиция тех исследователей, которые в качестве ключевых идей (ключевых понятий) экологического образования выделяют ведущие положения биоэкологии – первоосновы всего экологического знания (Н. М. Мамедов, И. Т. Суравегина, Н. М. Чернова, И. Н. Пономарева и др.).

Природа существует объективно, изначально независимо от человека, развивается по своим непреложным законам (Н. Ф. Реймерс). Человечество лишь на последней стадии исторического развития стало геологической силой, силой планетарного масштаба, при этом оно вторглось в природу, не зная ее законов (как «со своим уставом в чужой монастырь»). Представляется, что при любых подходах к построению системы экологического образования, при любых способах интеграции его содержания знание экологических законов природы должно быть обязательным для каждого человека, оно должно составить первооснову экологической культуры. Нельзя не согласиться с И. Н. Пономаревой, которая утверждает: «Современная ориентация на развитие экологической культуры как главной задачи экологического образования ставит своей наипервейшей целью сформировать знания о законах, по которым живет природа, систему основополагающих понятий о принципах, идеях… и процессах в живой природе…»{Экологическая культура и образование: Тезисы докладов сессии научного совета по проблемам экологического образования РАО. Москва, 18 января 1998 г. / Под ред. Симоновой Л. П., Глазачева С. Н. – М., 1998. – С. 13.} Именно знание законов позволяет правильно организовать деятельность в природе, предвидеть результаты воздействия на живые системы, предотвратить их деградацию.

Большинство исследователей, рассматривая феномен экологической культуры, опираются на подсистемы понятия, в качестве которых выступают экологическое мышление, экологическое сознание, отношение, экологическая деятельность. То есть экологическая культура рассматривается как широкое интегративное свойство личности. В этом случае экологическое мышление определяется как мыслительный акт, решающий конкретную экологическую задачу. Человек, вооруженный экологическими знаниями, применяет их на практике для выхода из той или другой проблемной экологической ситуации, то есть мышление определяет действие, поведение, конкретную деятельность.

Экологическое сознание – это более широкая категория, чем экологическое мышление. Философы{Гирусов Э. В. От экологического знания к экологическому сознанию // Взаимодействие общества и природы. – М., 1986; Кочергин А. Н., Марков Ю. Г., Васильев Н. Г. Экологическое знание и сознание: особенности формирования. – Новосибирск, 1987.} рассматривают его как совокупность обширного знания (взглядов, теорий, концепций) и социальных эмоций, отражающих проблемы соотношения общества и природной среды. Экологическое сознание определяет иной масштаб деятельности: историческую оценку достижений человечества во взаимодействии с природой, планирование предстоящей деятельности и прогнозирование ее результатов. Особенно имеет значение прогнозирование – умение предвидеть ближайшие и отдаленные последствия воздействия человека на природную среду. Не случайно исследователями выдвинута модель «опережающего образования» (А. Д. Урсул и др.), в рамках которого создается некий идеал: на него ориентируется образовательный процесс – от прошлого к настоящему и в направлении к будущему.

Таким образом, очевидно: экологическая культура – это сложная категория, которая развивается на протяжении всей жизни человека, свое начало она берет в дошкольном детстве, ее становление происходит при участии и под руководством взрослого.

Экологическая культура педагога