Система природы, или О законах мира физического и мира духовного

1 Гольбах полемизирует как с идеалистическим тезисом о том, что в природе обнаруживается действие чуждой ей разумной силы, так и с гилозоистическим положением о всеобщей одушевленности, чувствительности материи, которого в своеобразной форме придерживались некоторые французские материалисты, например Робинэ. Гольбах совершенно прав, приписывая способность чувствовать и мыслить лишь особым образом организованной материи. - 114.

Глава VI

1 Яркое выражение эволюционного взгляда на природу, свидетельствующее о неудовлетворенности французских материалистов строго метафизическим воззрением. В подготовку диалектического понимания природы домарксовские материалисты внесли определенный вклад. Мысли Гольбаха, созвучные эволюционным воззрениям античных материалистов - Анаксимандра, Эмпедокла, Демокрита, Эпикура, Лукреция, не являются их простым повторением, а тем более чистым умозрением; они опираются на большой естественнонаучный материал своей эпохи. Развитие горнодобывающей промышленности в XVII-XVIII вв. дало в руки ученых много фактов, свидетельствовавших о том, что современное распределение моря и суши существовало не всегда (нахождение остатков морских животных в горах). Лейбниц, выдающийся естествоиспытатель своего времени, высказал в "Теодицее" (1696) мысль, что многочисленные потопы и наводнения оставили на земле свои следы. Химики школы Сталя проводили эволюционный взгляд на развитие земных недр (об эволюции "слоев земных" писал и Ломоносов). Французский ученый Бенуа де Майе (1656-1738) в книге "Теллиамед, или Диалоги об отступлении моря, образовании суши, происхождении человека" проводил мысль о том, что человек произошел от морских животных. Близкий к энциклопедистам французский естествоиспытатель Бюффон (1707-1788) в работе "Теория земли" (1749) выдвинул гипотезу о том, что земной шар - это остывший осколок солнца, оторванный от светила ударом кометы. Он высказал также мысль об изменяемости видов растений и животных. Многообразие теорий эволюции земли, часто противоречивших друг другу, обусловило известную сдержанность Гольбаха относительно того, как следует представлять прошлое земли. Однако в споре эволюционистов и антиэволюционистов XVIII в. Гольбах определенно принимает сторону первых, причем идет дальше них, очищая их теории от идеалистических и теологических моментов, присущих им. Он смотрит на эволюцию земли и ее обитателей как на процесс, протекающий под действием естественных причин. - 128.

Глава VII

1 Лактанций, Луций (ум. ок. 330) - христианский теолог, - 135.

2 Аристоксен из Тарента (IV л. до нашей эры) - ученик Аристотеля, автор трактата по музыке "Гармоника". - 136.

3 Арнобий (ум. ок. 327) - учитель риторики, христианский теолог.

Климент Александрийский (ок. 150 - ок 215) - христианский теолог, "отец церкви", широко включал в христианскую философию положения языческой философии, считая ее преддверием христианства.

Ириней (ок. 130-ок. 202) -- христианский теолог, епископ.

Ориген Александрийский (ок. 135-254) - христианский теолог, "отец церкви", способствовавший включению в христианство многих положений языческой философии. - 136.

4 Ломпонацци, Пьетро (1462-1524) - итальянский философ, развивавший материалистические идеи аристотелизма. Помпонацци считал душу телесной и смертной.-136.

5 Симонид Кеосский (556-469 до нашей эры) ~ греческий поэт-лирик. 136.

6 Кедеорт, Ралф (1617-1688) - английский философ-идеалист, главный представитель группы кембриджских плато-пиков, боролся против материализма и сенсуализма, - 138.

7 Предустановленная гармония.

Лейбниц считал, что согласованность и единство в действиях идеальных, духовных субстанций - монад обусловлены непосредственно богом, являются результатом его первоначального плана, предустановленной гармонии. - 138.

8 Окказионализм - идеалистическое учение в западноевропейской философии XVII в., крупнейшим представителем которого был французский философ Мальбранш. Окказионалисты совершенно отрицали естественную причинность; факты взаимодействия материальных тел, связь психических и физических процессов, согласованность мыслей в головах людей они объясняли как непосредственный результат вмешательства божественной воли единственной действительной причины; естественная связь явлений для них не более как повод (occasio) для проявления божественной воли. - 138.

9 За критические выступления против греческой мифологии и стремление понять силы природы вне зависимости от божественной деятельности Анаксагор был приговорен в Афинах к смертной казни. Лишь вмешательство его друга Перикла, стоявшего во главе Афинского государства, спасло Анаксагора. Однако он был вынужден покинуть Афины.

Великого итальянского естествоиспытателя и философа Галилео Галилея (1564-1642) преследовала инквизиция за пропаганду и обоснование гелиоцентрической системы Коперника; инквизиция вынудила Галилея на склоне лет отречься от своих взглядов.