Читаем Система триединого труда. Управление личным трудом на основе христианских ценностей полностью

любовь имеет тесный союз со смирением; и ежели сего последнего не видите в себе, то и любви не ищите. Любовь возвышает, а смирение возвышенной части не попущает <упасть>; отыми сие, и оная падет; вы же сознаете, что мнение и гордость вас не оставляют… [23].

Отношение к успеху, следовательно, базируется на трех моментах:

1). Потребности в признании другими результатов личного непосредственно общественного труда, которое дает стимул для дальнейшего продвижения и служит важным свидетельством достигнутой степени профессионального совершенства;

2). Необходимости смирения, которое вырабатывается как в условиях успеха в непосредственно общественном труде, так и в условиях его отсутствия;

3). Устремлении к подлинному успеху в жизни, дверь к которому открывает смирение – к тому, чтобы любить и быть любимым.

Нетрудно заметить, что эти три момента отражают специфику трех разделов общественного труда: непосредственно общественного труда, влияния аскетического труда на общественный труд, влияния благотворительного труда на общественный труд.

<p>3.3.Влияние благотворительного труда на общественный труд</p>

Выбор занятия с учетом его социального значения. Предприниматель может наряду со стандартными показателями инвестиционного проекта (прибыльность, срок окупаемости и др.) принимать во внимание и его социальный эффект, например, количество создаваемых рабочих мест. В случае предпочтения, при прочих равных условиях, проекта с выраженным социальным эффектом (например, создающего значительное количество рабочих мест в регионе с высоким уровнем безработицы), этот проект можно отнести к теме влияния благотворительного труда на общественный.

На уже действующих предприятиях социальный эффект может выражаться в политике приема на работу. В версии компании ManpowerGroup это формулируется так:

«Когда нужно, мы усиливаем свои способности, вступая в партнерство с государственными органами, компаниями и неправительственными организациями, чтобы сосредоточиться на осуществлении особых инициатив, помогающих предоставить работу и профессиональное обучение следующим группам населения:

1. Лицам, долгое время не имеющим работы или занятым не полностью.

2. Лицам, имеющим инвалидность.

3. Лицам, занимающим непривилегированное положение в обществе (таким как меньшинства и иммигранты).

4. Жертвам природных бедствий (таких как цунами или ураганы).

5. Жертвам эксплуатации (например, торговли людьми).

6. Беженцам.

7. Молодым людям» [24].

Для наемных работников к данной теме относится выбор занятости, в которой наряду с уровнем оплаты труда принимается во внимание социальный эффект от этой занятости. Работа за скромную плату в организациях, ориентированных на помощь малоимущим, инвалидам, проблемным категориям гражданам (алко- и наркозависимым и др.) часто в той или иной степени носит благотворительный характер.

Передача трудового опыта и знаний. Передача трудового опыта и знаний сверх должностных обязанностей также может быть отнесена к влиянию благотворительного труда на общественный. В этом случае менее опытные (особенно молодые) специалисты получают дополнительную возможность профессионального роста, быстрее решают стоящие перед ними проблемы.

Важно то, что передача опыта ведет к большей открытости и солидарности трудовых коллективов, что положительно влияет на моральный климат и производительность труда. Поэтому данная тема может стать ведущей для сильных профессионалов, которые в силу возраста или иных причин готовятся завершить свой трудовой путь.

<p>Глава 4. Благотворительный труд</p><p>4.1. Непосредственно благотворительный труд</p>

Классификация. В непосредственно благотворительном труде можно выделить:

• Личный неоплачиваемый труд, полезный эффект которого удовлетворяет различные потребности нуждающихся людей.

• Безвозмездное предоставление различных ресурсов (денежные и имущественные пожертвования, предоставление имущественных прав).

Перейти на страницу:

Похожие книги

История толкования Ветхого Завета
История толкования Ветхого Завета

Исследование митрополита Амфилохия (Радовича), одного из самых известных современных сербских богословов, посвящено истории экзегезы Ветхого Завета в Православной Церкви за два тысячелетия. Автор сосредоточивается, прежде всего, на непреходящей духовной ценности библейского текста, одновременно показывая значимость и востребованность святоотеческих толкований для любой эпохи. Особую ценность работе придает обзор истории ветхозаветной экзегетики в славянских странах — Болгарии, Сербии, Румынии, а также в России.Перевод осуществлен по последнему (третьему) сербскому изданию (2002 г.) и снабжен многочисленными редакторскими примечаниями, ссылками на новейшую литературу и указателями, в том числе — паримийных богослужебных чтений. Книга будет полезна преподавателям и студентам богословских учебных заведений, всем, интересующимся православной библейской герменевтикой и экзегетикой.Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (Радович) родился в Черногории 7 января 1938 г.С 1976 года — профессор на Богословском факультете святого Иоанна Богослова Сербской Православной Церкви в Белграде на кафедре катехетики с методикой религиозного наставления. В 1985 году избран епископом Банатским. Из Вршаца переехал в Цетинь. где в сочельник Рождества 1991 года был хиротонисан митрополитом Черногорско—Приморским, Зетско—Бродским и Скендерийским и экзархом Печского престола. Владеет греческим, русским, итальянским, немецким, английским и французским языками. Член Союза писателей Сербии и Черногории.Кроме богословия, философии, переводов митрополит Амфилохий занимается поэзией, эссеистикой, составлением проповедей. Он является одним из самых переводимых и известных современных сербских богословов нашего времени. В 2006 г. решением Ученого совета Московской духовной академии, утвержденным Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. митритрополиту владыке Амфилохию присуждена степень доктора богословия.

Амфилохий Радович

Православие