Системная философия

правило «социальной справедливости»: каждая часть нации (гражданин, семья и т.д.) имеет право на результаты использования потенциала нации. Должны быть установлены приоритеты прав пользования результатами использования потенциала нации, обеспечивающие достижение благосостояния и экологического благополучия каждой части нации.

Социальная справедливость, описываемая данными правилами, может быть описана и в такой форме. В исходном состоянии нация в целом владеет своим потенциалом в целом. В этой исходной ситуации все члены нации обладают равными правами на потенциал нации. Но владение, пользование и распоряжение собственностью не может осуществлять «нация в целом». По этой причине нация распределяет права на свой потенциал между частями нации (государство, граждане, группы людей, фирмы и т.д.). Это распределение производится в соответствии с законом, т.е. со всеобщего согласия и в расчете на то, что каждая часть нации получит свою долю дохода для полноценного развития, как ДНИФ-система.

Тогда социальная справедливость — модель деятельности, представляющая собой систему норм распределения как прав собственности, связанных с осуществлением деятельности, так и прав на результаты деятельности. При соблюдении модели социальной справедливости каждая часть нации получает новые возможности для выживания, сохранения и развития своего ДНИФ-потенциала.

В соответствии с принципом системности деятельности можно установить следующее. Цель нации в отношении собственности – получить средства для выживания, сохранения и развития. Она может иметь разнообразные варианты: «получить максимум средств однократно» (например, при продаже пакета акций иновладельцу), «получать необходимое количество средств как можно более длительное время» и др. Системная триада – «собственник, собственность, результат использования собственности» образуется внешней средой – нацией с целью разрешать проблему: «получить средства для выживания, сохранения и развития ДНИФ-системы нации».

Следовательно: п. 1) необходимо наиболее эффективно использовать собственность для получения средств для выживания, сохранения и развития нации, п. 2) необходимо наиболее эффективно использовать результаты использования собственности для выживания, сохранения и развития нации и всех ее частей. По п. 1 понятно, что надо образовать такие триады «собственник, собственность, результат», при которых результаты будут наивысшими для нации – это и есть социальная справедливость в области распределения собственности. По п. 2 очевидно, что надо создать такую систему распределения, при которой каждый член нации будет обеспечен всем необходимым для выгодного развития и приложения своего комплексного ДНИФ-потенциала.

Другими словами, социально справедливо отдавать собственность тем, кто сможет ею эффективно распорядиться в интересах нации, имея, как результат, более высокую обеспеченность. Также социально справедливо распределять результаты в интересах обеспеченности каждого члена нации, так как условия для деятельности собственника создает нация. Для этого надо создать такую систему мотиваций распределения, при которой определенное социально справедливое распределение будет всеми восприниматься, как единственно верное.

Для создания мотивационных механизмов можно использовать различные подходы. С позиций системной философии наиболее плодотворными должны быть подходы, основанные на использовании мировоззренческих доминант, присущих всем частям нации, как системы.

Казахам, другим тюркским этносам и многим другим «восточным» этносам, присущи такие основные доминанты, как Семья, Мать-Земля, Отечество. Это показывает изначально высокий ранг духовности «восточного» мировоззрения, позволяющий сформулировать национальной идеи с высоким рангом духовности и нравственности. Стереотипы поведения, связанные с понятием Мать-Земля, используются системной философией для построения комплекса «Экологическое благополучие». Смысловая нагрузка, которую несет в себе понятие Отечества, используются системной философией для изучения и формирования современного понимания патриотизма. Понятия экологического благополучия и патриотизма нашли свое отражение в разработке национальной идеи казахстанского народа.