Скафандр от стресса. Избавьтесь от психических перегрузок и верните себе здоровье быстро, легко и навсегда

Совесть как часть психики может подвергнуться повреждению. Поврежденная совесть проявляется по-разному. Приведу примеры двух крайностей.

Пример 1. Чрезмерно пассивная совесть. Иногда можно встретить совершенно безжалостных, равнодушных и жестоких людей.

Пример 2. Чрезмерно активная совесть. Ее обладатель чувствует себя виноватым даже тогда, когда на самом деле абсолютно безгрешен. В этом случае можно сказать, что совесть работает неправильно и расценивает ситуацию необъективно. Такое свойство совести может закончиться значительными повреждениями психики.

Но это, как говорится, крайности. На самом деле люди вполне способны контролировать свою совесть. Если человек действительно виноват и совесть сигнализирует ему об этом, то необходимо срочно предпринять нужные действия, чтобы решить проблему и избавиться от угрызений (справедливых). Я говорю это потому, что решить проблему спокойствия, имея неспокойную совесть, будет очень сложно.

Если кто-то страдает от вашей грубости (и совесть говорит вам об этом), то как же вы будете упражняться в спокойствии? Нет, вы, конечно, приступите к упражнениям, но угрызения совести станут вам мешать. Так что все равно придется в первую очередь решить назревшую проблему, чтобы убрать ее как преграду на пути к вашему спокойствию.

Что касается сбоев в работе совести, то их нужно сознательно отвергать, иначе совесть просто сядет вам на голову. Нужно научиться и слушать, и не слушать совесть. Нельзя бессознательно доверять ей: она способна ошибаться. Идти на поводу у своей совести хорошо только в том случае, когда совесть не делает ошибок и не обвиняет вас несправедливо. Контролировать работу совести в любом случае стоит, иначе она может таких дров наломать, что мало не покажется. Дело может закончиться психическим расстройством. В каком-то смысле совесть – это тот же кухонный нож (в нашей внутренней кухне), который должен отсекать лишнее, ненужное, вредное. Но в случае неправильной работы этот нож начнет в истерике резать все на своем пути, превратив (в худшем случае) внутренний мир в груду развалин.

Предпочтение

Это еще один важный момент, на котором необходимо заострить внимание.

Чему мы отдаем предпочтение? Проблема выбора может возникнуть в тот момент, когда внутри нас разыгрывается борьба за место, когда позитивное и негативное хотят обосноваться в нашей душе. Но именно мы отдаем предпочтение либо первому, либо второму. От предпочтения зависит многое. Что мы выберем в итоге, к тому нас и влечет и в направлении к этому идет дальнейшее развитие.

Предпочтение можно назвать предтечей выбора. Это прелюдия к выбору как волевому акту. Поэтому стоит по-новому посмотреть на этот вопрос и, если есть необходимость, пересмотреть и переосмыслить «список» предпочтений, сделав некоторые поправки. Очиститься, если нужно, от некоторых предпочтений и добавить новые.

Ранее я уже говорил о некоем абстрактном выключателе, встроенном в психику. Так вот, предпочтение связано с этим выключателем напрямую. Оно решает, как с ним работать (что включить, что выключить, что переключить). Конечно, эти процессы, происходящие в психике, нельзя воспринимать в качестве элементарных механических действий (как, например, включение или выключение света в комнате). Здесь только суть одна. Однако включить или выключить свет в комнате – это элементарно, но сделать подобное внутри себя не так-то просто, хотя и реально, и мы, как я уже говорил, время от времени практикуем это (например, когда внезапно останавливаем свой гнев и извиняемся).