Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура.

Хоть жизнь не удержать, в конце концов
на свете всё имеет завершенье.
Закончилось и жертвоприношенье
раскаявшихся брахманов-жрецов.
А Кришна с Баларамой наблюдали,
как пастухи подобный ритуал
в честь Индры-громовержца затевали,
чтоб он дожди им с неба ниспослал.
Упомянуть вполне уместно здесь
для тех, кто не совсем знаком с богами,
что индра — это пост царя небес.
Любой, кто правит Раем, небесами,
зовётся Индрой в честь его поста.
Затея пастухов была проста:
дарами Индрадеву ублажить
и урожай как плату получить.
Писания, однако, утверждают:
кто из любви служенье предлагает,
не ждёт взамен ни платы, ни даров.
К тому же, если уж и поклоняться,
то нужно, несомненно, обращаться
к Всевышнему, владыке всех миров.
Хоть Индра и повелевает Раем,
хоть он и властелин дождей и туч,
его лишь полубогом мы считаем,
ведь он не всемогущ, а лишь могуч.
Любой, кто Кришне смог в любви предаться,
не должен больше Индре поклоняться,
как и любым другим полубогам.
На этот раз Шри Кришна пастухам
решил на деле это доказать
и так урок всем людям преподать.
Шри Кришна, всё прекрасно понимая,
стал Махараджу Нанду вопрошать:
«Мой дорогой отец, позволь узнать,
вся эта церемония большая,
которая готовится сейчас,
какое благо принесёт для нас?
Кому хотят преподнести дары?
Как будет подношенье совершаться?»
Молчал отец Шри Кришны до поры.
Он не хотел в подробности вдаваться:
«Мой сын так мал. Родителей занятья
сейчас Он сможет осознать едва ль».
А Кришна продолжал: «Хочу понять Я,
отец, зачем весь этот фестиваль?
Кто сердцем чист и кто великодушен,
ни от кого секретов не таит,
он дружелюбен, каждому открыт,
он беспристрастен, добр и простодушен.
Но даже если кто-то не таков,
всех делит на друзей и на врагов,
и святостью ещё не обладает,
он ничего от близких не скрывает.
Кто близок для отца? Конечно, дети.
Суть дел общины не держи в секрете.
Все в этом мире что-нибудь творят,
порою до конца не понимая,
в чём цель, в чём плод, чего они хотят.
Тот, кто живёт, всегда осознавая,
что принесёт работа иль обряд,
тот получает лучший результат.
Кто действует, но цели дел не знает,
тот результат ничтожный получает.
Поэтому, отец, раскрой секрет,
в чём цель и смысл грядущего обряда?
Соответствует ли он ученью Вед?
Или его понять иначе надо:
как часть традиций, созданных людьми?»
И Нанда отвечал: «Сынок, пойми:
обряд проводят много-много лет.
Без милости небес удачи нет.
Коль Индра управляет небесами
и тучам позволяет дождь пролить,
то мы должны молитвой и дарами
его за это отблагодарить.
Без Индры нет дождей, а без дождей
нам не собрать, увы, зерна с полей,
не будет сытной пищи без зерна.
Итак, вода для нас весьма важна.
В конечном счёте, жертвоприношенья
необходимы для освобожденья
от рабства кармы, Кришна, потому
мы Индру чтим, несём дары ему,
традициями не пренебрегаем,
ведь это грех, и мы об этом знаем».
Тогда Шри Кришна начал говорить,
отцу и старшим пастухам внушая,
что нет нужды служить владыке Рая, —
Господь задумал Индру разъярить.
Он предложил два довода тогда:
«В ведических писаниях говорится:
нет пользы от корыстного труда.
Чтоб временным успехом насладиться,
полубогов не нужно ублажать.
Все блага может Сам Всевышний дать.
Любой из нас все блага получает
тогда, когда Всевышний дозволяет.
Без воли Бога царь небес никак
не может дать другим ни капли благ.
Но полубоги иногда, к несчастью,
гордясь своим могуществом и властью,
хотят об этой истине забыть».
Шри Кришна знал, как Индру рассердить.
Цель Кришны — злобных демонов унять
и преданных спасти от всех напастей.
Хоть Индра не был демоном, к несчастью,
он стал о власти Кришны забывать.
И Кришна дать урок ему решил
и потому в своей родной деревне
служенье Индре, праздник очень древний,
в одно мгновенье вдруг остановил.
Чтоб побыстрей достичь желанной цели,
Он начал, как безбожник, говорить,
что истина в труде: «Лишь труд на деле
даёт возможность блага получить.
Отец, зачем служить полубогам?
Всем в этом мире карма управляет.
Кто сеял зло, тот зло и получает.
И блага жизни вдруг приходят к нам
за то, что в прошлом мы добро творили:
трудились, счастье ближнему дарили».
Тут Нанда с пастухами возразил:
«Тот, кто богов не удовлетворил,
гарантий не имеет на удачу.
Нам помощь высших сил нужна всегда,
нужны благословенья, а иначе
не будет пользы, Кришна, от труда.
Без Индры урожай не получить».
«Отец, все силы нужно в труд вложить.
Бог ничего не сможет людям дать,
коль те не будут долг свой исполнять.
Совсем не нужно Индре поклоняться.
Все получают личных дел плоды.
Таков закон, и в Индре нет нужды.
От истины не нужно отвлекаться.
А истина гласит: у всех есть долг.
Твори свои дела, и будет толк.
Пусть мудрецы писанья изучают,
правители народ свой защищают,
пусть фермеры растят своих коров,
торгуют молоком, зерном с лугов,
а люд простой пускай поможет им.
Мы к вайшьям-пастухам принадлежим.
Наш первый долг — возделывать поля,
вести торговлю тем, что даст земля,
ещё коров пасти и защищать
и, если нужно, деньги в рост давать.
Весь мир из разных качеств состоит.
Они и порождают, без сомненья,
творенье, поддержанье, разрушенье.
Дождями, скажем, страсть руководит.
Поскольку страсть заведует дождём,
при чём тут Индра? Что за польза в нём?
Не принесёте Вы ему даров…
Что сможет Индра сделать, интересно?
Он льёт дожди и в море, как известно,
где ни полей, ни жертв, ни пастухов.

К обрядам вашим Индра безразличен.
Ему вообще нет разницы, куда
прольётся из небесных туч вода.
Коль нам уклад пастушеский привычен,
полезно будет вспомнить нам о том,
что мы в лесу Вриндаване живём
и благами обязаны ему
и Говардхану, дивному холму,
где столько трав полезных для коров.
Мой дорогой отец, Я в завершенье
прошу тебя и старших пастухов
устроить нынче жертвоприношенье
в честь брахманов и этого холма.
По Индре хватит нам сходить с ума!»
Тут Нанда Махараджа отвечал:
«Давай устроим всё, что Ты сказал,
немного позже, Кришна, а сейчас
закончим Индре жертвоприношенье,
а Говардхану — в следующий раз».
«Отец, не медли, все приготовленья
так много могут времени занять,
что лучше всё немедленно начать.
Возьми всё то, что ты уже собрал
для подношенья Индре, и за дело:
устрой для Говардхана ритуал».
И Нанда сыну уступил несмело.
Тут пастухи просили объяснить,
как службу Говардхану проводить,
и Кришна сразу дал им указанье:
«Всё то, что заготовлено заранее,
используйте в приготовленье блюд.
Зерно и масло дивный вкус дают.
Чтоб подношенье удалось на славу,
сварите рис и дал, потом халaву,
пакoры, золотистые слегка,
и пyри, много блюд из молока:
сандеш и рaбри, и другие сласти,
расгуллы, ладду. Также всем на счастье
зовите мудрых брахманов-жрецов,
поющих гимны Вед весьма искусно.
Обряд без гимнов — это очень грустно.
Да щедро одарите мудрецов!
Чтоб сила благочестья не угасла,
они дадут огню зерно и масло.
Затем коров украсьте, накормите,
всех брахманов ещё раз наградите
и дайте всем, включая даже псов,
обильнейший прасад как угощенье.
Когда травой накормите коров,
то начинайте жертвоприношенье
для Говардхана, чудного холма.
Тогда доволен буду Я весьма!»
Здесь Кришна очень кратко описал
уклад сельскохозяйственной общины,
стиль жизни деревень, где нет причины,
чтоб кто-то кем-то вдруг пренебрегал.
Все получать заботу здесь должны:
и мудрецы, и те, кто просто лает,
коровы же особенно важны.
В общине каждый роль свою играет,
хотя от мудрецов и от коров
все напрямую получают благо.
Они нужны для общества, как влага
нужна для быстросохнущих цветов.
Служенье Говардхану, сыну гор,
как часть былых традиций, совершают
все те, кто Кришну осознать желает.
Так Говардхана-пуджу до сих пор
проводят, совершают подношенья
тому холму, и это поклоненье
приносит Кришне радость, как тогда.
В честь Господа готовится еда
и в изобилье людям раздаётся,
такая пища издавна зовётся
прасадом, божьей милостью. Когда
её в толпу на праздниках бросают,
то люди эти лакомства вкушают,
пусть даже наземь упадёт еда.
Прасад неоскверняем, чист и свят,
и те, кто знает этой пищи свойства,
нисколько не впадая в беспокойство,
её с земли поднимут и съедят.
Итак, Всевышний в образе ребёнка,
чтоб гордость Индры полностью разбить,
сеть аргументов сплёл легко и тонко
и смог отца и прочих убедить
не полубогу Индре поклоняться,
а наставленьям Господа предаться.
Он был так обаятелен и мил,
что пастухи, поспорив с Ним немного,
сдались на милость маленького Бога
и выполнили всё, что Он просил:
дары собрали, брахманов позвали,
коров своих попонами накрыв,
раскрасив им рога и накормив,
все Говардхану поклоняться стали.
Жрецы читают мантры нараспев,
а пастухи обходят холм гурьбою,
гоня своих коров перед собою.
Свои одежды лучшие надев,
их жёны едут следом не спеша,
повозки, запряжённые быками,
несут их вдаль, колёсами шурша.
Чудесными своими голосами
пастушки песни радостно поют
о том, как Кришна в их дворах проказил.
Все брахманы довольны и в экстазе
благословенья каждому дают.
Чтоб люди глубже осознать смогли,
что Кришна Сам Себя не отделяет
от Говардхана и святой земли,
где Он Свои деяния являет,
Господь предстал в обличии ином
и молвил, всех повергнув в изумленье:
«Я — Говардхан. Я — Бог, что стал холмом.
И Я приму все ваши подношенья».
Так Кришна в двух обличьях оставался:
199
как холм Он подношенья принимал,
а как ребёнок тут же поклонялся
и указанья пастухам давал.
Он говорил, склоняясь пред холмом:
«Как Говардхан велик! Лишь посмотрите,
Он ест всё то, что мы Ему даём!
Отдав Ему дары, провозгласите:
кто Говардхан не будет почитать,
склоняясь перед Ним, как Я склоняюсь,
счастливым никогда не сможет стать.
За жизнь таких людей Я опасаюсь.
Ведь змеи, что живут повсюду здесь,
их будут жалить, до смерти порою.
Чтоб жить без страха, нужно всей семьёю,
оставив самомнение и спесь,
служить всем сердцем этому холму,
как с Вами Я сейчас служу Ему».
Все жители Вриндавана тогда
исполнили Шри Кришны повеленье
и, побывав на жертвоприношенье,
пошли домой. Мы можем без труда
последовать примеру пастухов
и Говардхану выражать почтенье
в уме и даже делать подношенье
из разных блюд, напитков и цветов.
Кто хочет наяву творить обряд,
тот камушкам с подножья Говардхана
пусть так же служит много дней подряд
и будет счастлив поздно или рано.