Читаем Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем полностью

В этом случае используют сердце теленка или барана; колдун приготовляет его особым образом, протыкая гвоздями, следуя ритуальным обычаям. Иногда проситель делает все сам, сверяясь с указаниями колдуна, в том месте, где было наложено проклятье. Как бы то ни было, во всех случаях, чтобы снять заклятье, сердце нужно зарыть в том же месте, где был произведен обряд снятия порчи.

Часто используют тот же орган, который хотят поразить у жертвы: печень, легкие, «внутренности» черной курицы, порезанные на куски.

Печень и легкие также хорошо подходят для того, чтоб бороться с порчей, и можно еще увидеть, как над печкой висит легкое теленка или ягненка, проткнутое длинной иглой. По мере того, как оно высыхает, проклятье снимается. Чтобы снятие порчи имело успех, животное должно быть не старше одного года.

Есть ли другие средства уберечься от сглаза?

В любом случае, не следует доверять колдунам, то есть никаким колдунам, потому что колдуном может быть кто угодно.

В области Конфоланс путникам всегда советуют относиться с особым недоверием к тем, кто расспрашивает вас о вашем маршруте. Не следует отвечать ему, и лучше всего вернуться обратно и пойти другой дорогой; таким образом можно отклонить дурное воздействие.

CDXXXII

СЕРДЦЕ В ГОРШКЕ

Около 1880 года дети однажды нашли под мостом Мармонд, который находится на пересечении четырех дорог, в Бардэ, в департаменте Алье, горшок, содержащий сердце животного, проткнутое семью гвоздями. Это вызвало огромное оживление на соседней ферме, куда их находка была тотчас отнесена. Несомненно, таким образом отклонили ужасное проклятье. Вскоре взволнованные жители соорудили большой костер, поместили в середину горшок и смотрели на этот огонь, который они поддерживали всю следующую ночь. Когда забрезжил день, среди пепла не осталось ничего, кроме горшка и гвоздей. Сердце полностью поглотил огонь. Тогда все с облегчением вздохнули. Снятое проклятье обратилось против того, кто его наслал.

CDXXXIII

НО ОН ТАКЖЕ МОЖЕТ И ВЫЗДОРОВЕТЬ

В Бурбонне колдуны также пользовались обрядами наведения порчи, чтобы причинять вред людям или вызывать их смерть. Горе тем несчастным, кто обнаруживал одним прекрасным утром у себя под порогом или под дорогой восковую или глиняную куклу, проткнутую иголками, или же сердце, печень или легкие животного, в которые также были вставлены булавки, иглы или гвозди. Его ожидала злая судьба, потому что колдун употребил против них свои самые ужасные заклятья.

Мы можем получить представление об обрядах, исполняемых в подобных случаях, по материалам процесса, который был возбужден на суде в Лапалисе против очень известной в той местности ведьмы, прозванной ведьмой из Кюссе. В 1804 году, чтобы вылечить больного, она потребовала петуха, маленький керамический горшочек и пятьдесят булавок — все это нужно было купить, не торгуясь. Она вспорола живот петуху, вынула сердце, утыкала его булавками, которые предварительно кусали больной и его жена. Затем она налила в горшок святой воды, опустила туда сердце, утыканное булавками, сотворила надо всем этим несколько раз левой рукой крестное знамение и при этом произносила ругательства, чтобы отвратить Дьявола. Она потребовала, чтобы сердце сварили на медленном огне на горячих углях и чтобы при этом дверь была плотно закрыта, так чтобы никто не мешал процессу. Но больной преставился до того, как исполнилось колдовство.

CDXXXIV

ПИСЬМО ПРОКЛЯТОГО

Париж, 19 апреля 1963 года

Мсье Клод Сеньоль!

Прочитав те похвалы, которые были написаны в ваш адрес в «Тетрадях Золотой цепи» по поводу ваших работ, я позволил себе, хоть и не будучи с вами знакомым, послать вам призыв о помощи в связи с мрачными событиями, касающимися меня, моей семьи и меня лично.

На моего отца, мою мать и меня вот уже семь лет наводит порчу одна персона с садистскими наклонностями. Мой случай (я должен немедленно вам его поведать) «безнадежен». Я хотел освободиться от этой физической, умственной и духовной тирании, проткнув гвоздем сердце быка; по наивности своей я так думал уйти из-под власти моего врага. С тех пор я с тревогой и печалью жду, что сойду с ума, потому что мне только что в этом месяце исполнилось 25 лет, и, мне кажется, я слишком молод, чтобы умереть.

Отлично зная, насколько сложно «оборотить удар вспять», я не строю иллюзий касательно вашего ответа, однако если, имея обширные связи в области оккультизма, вы бы знали кого-либо, кто был бы способен мне помочь и — кто знает? — спасти мне жизнь, моя признательность не имела бы границ.

Я должен сказать вам, что, если я еще жив, то это благодаря одному оккультисту, который «за неимоверные деньги» отводит от меня решительный удар. Другими словами, когда я не смогу больше платить, через три дня я буду мертв! Хотя безумие внушает мне больше страха, чем смерть, поэтому у меня не остается выбора.

Я больше не знаю, что делать, и поэтому передаю себя на милость Божью…

CDXXXV

СПОСОБ ОТОМСТИТЬ

Перейти на страницу:

Похожие книги

16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология