Читаем Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем полностью

Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Клод Сеньоль

M.L. Teneze. Le Folklore des eaux dans le département de la Moselle. Nouvelle R.P.T., Septembre 1950, № 4, p. 328–329.

CDLXIV. ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ

L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 202–204.

CDLXV. ПОБЕЙТЕ ЮБКУ

S. Trébucq. La chanson populaire…, t. 1, p. 295.

CDLXVI. МОЛИТВА ОТ ТРЕХ ВЕЩЕЙ

Léo Desaivre. Prières populaires du Poitou, p. 37.

CDLXVII. МОЛИТВА ПРОТИВ ДЬЯВОЛА

A. Le Braz. La légende de la Mort, t. II.

CDLXVIII. МЕДОКСКИЕ ЗАКЛЯТЬЯ

Gaston Marchou. La Sorcellerie dans le Médoc // La Tour Saint-Jacques, № 11–12, p. 52.

CDLXIX. ЗАКЛЯТЬЕ С ПОМОЩЬЮ ДЕРЕВЯННОГО БАШМАКА

P. Sébillot. Légendes de la Mer, t. 1, p. 325.

CDLXX. ПРОВАНСАЛЬСКИЕ ЗАКЛЯТЬЯ

Cl. Seignolle. Folklore de la Provence, p. 365.

CDLXXI. ЧТОБ У ТЕБЯ ТРИНАДЦАТЬ ВЕН ЛОПНУЛИ

Cl. Seignolle. Op. cit., p. 331–332.

CDLXXII. НЕПОДВИЖНАЯ БИТВА

Cl. Seignolle. Op. cit., p. 360.

CDLXXIII. ПОВЕЛИТЕЛИ КОЛДУНОВ

A. van Gennep. Le Folklore de la Flandre et du Hainaut, p. 563–564.

CDLXXIV. ЖЕНЩИНА, КОТОРАЯ ЛАЯЛА

A. Orain. De la Vie à la Mort, t. II, p. 42.

CDLXXV. НАКОНЕЦ, НЕСКОЛЬКО МУДРЫХ И ПРОСТЕЙШИХ МЕР ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ, КОТОРЫЕ СТОИТ ПРИНЯТЬ

A. Van Gennep. Le Folklore de la Flandre et du Hainaut, t. II, p. 608–610.

«Увидеть» виновного колдуна и отомстить

CDLXXVI. ВЕДРО ВОДЫ

Н. Pourrat. Les Sorciers du Canton, p. 50–51.

CDLXXVII. ЛИЦО В КРОПИЛЬНИЦЕ

Cl. Seignolle. Le Rond des Sorciers // Les malédictions, p. 254.

CDLXXVIII. ПОЧЕМУ ТАКОЕ МНОЖЕСТВО КОЛДУНОВ — КРИВЫЕ

М. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 109–110.

CDLXXIX. МЕЧЕНЫЕ КОЛДУНЫ

J. et R. Tricoire. Folklore du pais de Montségur, p. 37. В примечании приводится следующее: Это слово «меченый», которое используют наши крестьяне, кажется, весьма далеко от своего первоначального смысла. Не отсылает ли оно нас в искаженном виде к популярному поверью, которое уходит корнями в XVI и XVII века, согласно которому дьявол оставлял отпечаток своего когтя или горящего жезла на теле колдунов, чтобы как следует отметить свою власть над ними?

Согласно доктору Кабанэ, который сам ссылается на брошюру Жака Фонтена, советника и личного врача короля: «Des marques de sorcièrs et de réelle possession que le diable prend sur les corps des homes, Lyonne 1611», эта отметина «„Stigma Diaboli“ была нестираемой, на самой поверхности кожи, и в этом месте обладатель „ничего не чувствовал и не ощущал“. Поэтому в ходе процессов против ведьм старались ее найти, „укалывая, обжигая в разных местах тело“, до тех пор пока она не заявит, что ничего не чувствует».

CDLXXX. ВАНДЕЙСКОЕ РАСКОЛДОВЫВАНИЕ

S. Trébucq. La chanson populaire…, t. 1, p. 276–277.

CDLXXXI. ПАСТУХ И ВЕДЬМА

A. Van Gennep. Le Folklore de la Flandre et du Hainaut, t. II, p. 574.

Магические средства и обряды

CDLXXXII. ОБРЯД С БОЛЬШИМ ГОРШКОМ

S. Trébucq. La chanson populaire…, t. 1, p. 286–287, он ссылается на: Meste Verdié: Dou sabbat daou Médoc ou Jacoutin lou debinaeyre dam liarille lou boussut, p. 247.

CDLXXXIII. ЛЕКАРСТВО ИЗ 60 ТЫСЯЧ «СЛАВЬСЯ»

G. Rocal. Le Vieux Périgord, p. 110–111.

CDLXXXIV. БУРБОННЕЗСКАЯ ЗАЩИТА ОТ ПОРЧИ

A. Bernard et C. Gagnon. Le Bourbonnais, p. 164–165.

CDXXXV. СНЯТИЕ ПОРЧИ С СЕНЖАНА

Cl. Seignolle. Le Rond des Sorciers // Les Malédictions, p. 279–280.

CDLXXXVI. ЗМЕИ В ПЕЧИ

Н. Pourrat. Les Sorciers du Canton, p. 87–88.

CDLXXXVII. ОБЕРЕГ ДЛЯ КУР

Cl. Seignolle. Le Folklore du Languedoc, p. 213–219.

CDXXXVIII. БЕДНАЯ СОБАКА!

Cl. et Jacques Seignolle. Le Folklore du Hurepoix, p. 219.