Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы

В книге пророка Исаии (7,14) находится следующее пророчество о Приснодеве Богоматери: "се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил" (что значит с нами Бог). Сказано оно было по следующему поводу. Два сильные соседа царства Иудейского, цари Сирийский и Израильский, составили союз для низвержения Ахаза, тогдашняго Иудейского царя и воцарения на его месте другой династии. Ахаз, наполнивший Иудею идолами, искал себе помощи у царя ассирийскаго. Но Бог, являющийся не ищущим Его и обретающийся не вопрошающим о Нем, повелел Пророку Своему Исаии стать пред Ахазом и возвестить ему спасение дома Давидова. "Не бойся, ниже душа твоя да изнеможет от двою древу главень дымящихся сих… не пребудет совет сей, ниже сбудется" (65:4,7), т. е. не исполнятся намерения страшных для тебя царей, потому что в тайнах Промысла Божия уже решено падение их от руки ассирийского царя и они доканчивают последние годы своего существования, подобно догарающим головням. Когда эти слова пророка были приняты с недоверием со стороны Ахаза, то предложено было царю просить у Господа знамения для полнаго удостоверения в утешительном для него обетовании. Упорство Ахаза было так велико, что он отклонил такое предложение. Тогда Пророк, обращаясь ко всему дому или роду Давидову, изрекает упомянутое пророчество. Оно должно было удостоверить потомков Давида в том, что Господь верно исполнит все Свои обетования, данныя прародителю их — о продолжении рода его, неотъемлемости царства и, наконец, происхождении от него Спасителя мира. Ангел, благовествуя Пресвятой Деве о рождении от Нея Господа Иисуса Христа, очевидно, говорит словами этого пророчества (Лук. 1, 31) и, в другом случае, определенно представляет его исполнившимся при рождении Спасителя (Матф. 1,22). Так же объясняет слова Пророка и Св. Церковь: "прозорливый Исаия, разумеяй безсеменное рождение Твое, Дево, вопияше: се во чреве приимет Дева". Вникая в смысл пророчества, мы не иначе можем понимать его, как о рождении от Девы Марии Спасителья мира. Она, по истине, "безмужная Матерь — скажем словами св. Иоанна Дамаскина — одна между матерями чистая, Матерь и вместе Дева, — чудо, новейшее из всех чудес"!^{1}. Кому, как не Господу Иисусу Христу, может принадлежать великое имя Еммануил? Св. Исаия изображает предрекаемое Отроча такими возвышенными чертами, что ясно дает видеть в нем Бога.

Пророк Исаия предсказывал о том, что Господь наш Иисус Христос, а также и Пречистая Матерь Его, произойдут от рода Давидова: "изыдет жезл из корене Иессеова, и цвет от корне его взыдет, и почиет на нем Дух Божий" (Ис. 11: 1,2; 53:2). Под словом "жезл" Св. Церковь разумеет Деву Марию. "Тя жезл Исаия именова, от негоже прозябе нам красный цвет Христос Бог". Выражение: "корень Иессеов", с еврейскаго: пень, обрубок, дает мысль об униженном состоянии Давидова рода в то время, когда происходит из него жезл — Дева Мария. Это пророчество относит к Иисусу Христу св. Апостол Павел (Рим. 15:12), а так же в других местах Св. Писания Спаситель называется "корнем из рода Давидова".

Тот же Пророк говорит о путешествии Божией Матери с Богомладенцем во Египет: "се Господь седит на облаце легце, и приидет во Египет, и потрясутся рукотворенная египетская от от лица Его" (Ис. 19:1). Здесь "легкое облако" — по учению Св. Церкви — есть Пресвятая Дева: "Тя облак легок древле зрит просвещаемый Духом Пророк Исаия, на нем же седе славы Господь, прииде и низложи египетския вся истуканныя". "Облак Тя легкий неложно, Дева, именуем, пророческим возследующе речением". Богоматерь, называется облаком, во-первых, потому, что из Нея "возсия нам Солнце праведное", во-вторых, потому, что Она "источает жаждущим воду живу оставления (грехов) и одождила нам "тучу нетления Христа".

В главе 29, ст. 11, читаем следующее: "будут вам вся сия словеса, аки словеса книги запечатленныя сея, юже аще дадут человеку ведущему писания, глаголюще: прочти сие, и речет: не могу прочести, запечатлена бо". Эта таинственная, запечатленная книга есть Пресвятая Дева. "Запечатленная ныне книга рождается — поет Св. Церковь в навечерии праздника Рождества Богородицы — юже прочести не возможно естеством закона земных, соблюдаема в жилище Слова: якоже книги проявиша Боголаголивых Духом". В этой "одушевленной" книге "перстом Божественным" начертано Божие Слово. Такой же смысл имеет наименование книжный "свиток", заимствованное и пророка Иезекииля (2,9) и прилагаемое к Божией Матери. "Свиток Тя иногда Пророк, Отроковице, зряще, в нем же перстом Отчим написася Слово воплощаемо". Пресвятая Дева есть книга запечатленная, по причине непостижимой тайны воплощения Божия… "Твоего несказаннаго рождества прописуя Пророк, книгу запечатану провиде, еяже никтоже таинство разуме, вочеловечения раждества Твоего".