Сказка для Mary

Когда и откуда в тех благодатных местах появились наши предки — тайна. Ни календарей, ни часов, ни письменности в те отдалённые времена древние родичи не имели, так что какие могут быть данные? Племён в древние времена в наших лесах было мало, поэтому таких страшных драк, какие случаются у нас сегодня из-за тесноты, тогда не было. За клок земли междоусобиц с множеством летальных исходов не устраивали. Мало воевали, то есть.

Глава 11. Внутриплеменное устройство.

Маня, ты только не спрашивай меня: "откуда мне всё это известно?" Ничего удивительного в этом нет потому, что я и сам один из представителей того древнего племени, о котором веду рассказ. Когда мне что-то непонятно из того, что показывает мой обесточенный телевизор, то я долго не задумываюсь, а начинаю думать так:

"как бы ты поступил в подобной ситуации? Да вот так! Это просто, это не трудно, я знаю, как могли бы поступить мои предки в подобном случае. Я от них недалеко ушёл. Ну, может, немного изменился в сравнении с пещерными временами, но не очень: если мне хватило недели без электричества для одичания, то, что тут можно сказать? Что можно обо мне сказать, если я особых неудобств от отсутствия электричества не испытываю? То, что с первобытным и "третьевобытным" образом жизни я не расставался, считай, с пещёрных времён. Сосед по лестничной площадке говорит мне, что это у меня "атавизм", но что это такое — не разъяснил. Его диагноз не так уж и плох, если он мне помогает выживать в "не лучшее время нашей истории".

Описание жизни любого племени, как в древности, так и в настоящее время, следует начинать с вождей. Племя без вожака — не племя, а так, недоразумение. Племя без вожака существовать не может, племя без руководителя у нас всегда называлось "сбродом", даже если в "сброде" и пребывали очень достойные люди. Бывало у нас и так, что настоящий сброд назначал "вожака" и таким способом "легализовался"

Племя без вождя — не племя, оно без вождя и появиться не может. От старого заблуждения "племя выбирает вожака" мы избавились давно, и сегодня "вожаки" повсеместно создают племена для собственного пользования. Все почитатели "вожаков" сегодня называются "единомышленниками" Да и вообще "вожак" — это такая личность в сообществе, кою разбуди хоть в третьем часу утра, но она всегда знает до малейших деталей "что делать!"

На момент описываемых событий племенем руководил вождь под кличкой "Большая Дубина" Если другие народы уже в те времена пользовались личными именами, то мы продолжали довольствоваться кличками. Кличка у нас от имени отличается тем, что имена при рождении нам дают родители, а клички нам дают "свои" Кличка от имени разнится всего лишь степенью родства. Кличка у вождя племени, согласись, была двусмысленная: "большая дубина" и согласно всем правилам моего языка, эти два слова должны были определять умственные способности вождя как "дурак". Но такое своё прозвание от соплеменников вождь получил не за слабоумие, а за необыкновенную силу тела, и ещё потому, что его личным и любимым оружием была крепкая дубина из корневища какой-то твёрдой древесины без единой трещинки. Дубина была обработана огнём племенным умельцем. Дубиной мог управляться только вождь, и ни у кого другого из целого племени так не получалось орудовать столь простым орудием, как у вождя. Иногда даже устраивали состязания: кто из племени далее всех забросит дубину вождя? Я не могу задать вопрос древним:

— А что давали вам такие спортивные состязания?

— Э-э-э, очень многое: вот я, к примеру, забросил персональную дубину вождя далее самого владельца! О чём говорит сей факт? Правильно, о том, что в племени появился более сильный человек, чем вождь. Далеко заброшенная мною дубина — это индикатор: появился соплеменник сильнее вождя! Явная и открытая угроза процветанию семейства главы племени! Это только в патриотических фильмах новейшего времени есть кадры, где умирающий вождь мучается от мысли, что некому передать власть в племени, нет достойных рядом, так это фильм, чего взять с него! В реальной жизни всё обстоит не так и это прекрасно!

Метание дубины вождя на спор происходило на Большой Поляне. Большая Поляна была местом сбора племени, когда в этом, по мнению вождя, появлялась нужда. Но однажды кто-то из племени, "очень умный", внёс предложение:

— Сколько можно швыряться дубинами!? Где смысл? Пустое и скучное занятие. Давайте соорудим, какую либо фигуру из небольших деревянных цилиндрических чурок и в эту фигуру станем метать дубину?"

Так родилась наша любимая национальная игра "городки". Другие племена забаву переняли у нас, подправили её и назвали "кеглями" С небольшим отличием: чурки они сбивали не дубиной, а шарами из камня.

Глава 12. Что нас портит?

Нас портят удовольствия, и степень испорченности каждого из нас зависит прямо пропорционально от количества и качества получаемых удовольствий. Как-то неожиданно пришла мысль, по силе равная закону: "Одно неисполненное желание приносит нам больше вреда, чем десять исполненных"

Людей портят знания потому, что они позволяют думать о себе хорошо.