Сказка о Прыгуне и Скользящем

O «Будда, проходящий через семь небес для достижения «высшей точки»… – это тема, относящаяся к символико-ритуальному комплексу, общему для Индии, Центральной Азии и Среднего Востока».

(Мирча Элиаде, «Священное и мирское»)

O «Тоже на благо, – сказал Благословенный, – без зова своей поступью понесешь Учение.

И слон затрубил семь раз, оповещая срок нового свидания».

(Н.К.Рерих, Криптограммы Востока, «Уход»)

v Меру, (центральная Мировая Гора в Индии) повернута своими семью сторонами к каждому из семи двипа (мировых островов) и каждая сторона имеет один из цветов радуги. Сумма этих цветов дает белый цвет, который всюду отождествлен с Высшей Духовной Сущностью.

v Бог огня Агни с семью руками.

v Веды: В конце каждой кальпы (единица астрономического времени) семь солнц сжигают все миры.

v Индийский свадебный обряд: жених с невестой проходят вместе семь шагов. После этого брак становится нерасторжимым.

O «В этом мире у семичленного царства, прочно скрепленного как тройственный посох, ничто не преобладает над другим из-за особенностей своих качеств».

(Закон Ману, 9.294 -296)

O «Семь колес ведет это Время. Семь – ступица его, бессмертие – ось».

(Атхарваведа,»Гимн Времени», 19.53)

O «Семеро единодушных,

семеро единогласных,

семеро единовластных,

имеющих мысль и слово,

и дело одно и то же,

и одного родителя,

и одного повелителя -

– Ахурамазду Творца».

(Авеста, «Гимн Хварно», 2.16)

v Заратустра получил откровение от семи божеств. При первых последователях Заратустры возникло семь празднеств – гахамбары. Их соблюдение вменялось верующим в обязанность.

1. Ноуруз («Новый день»)

2. Майдйой-Заремайя («Середина весны»)

3. Майдйой-шема («Середина лета»)

4. Паити– шахйя («Уборка зерна»)

5. Айатрма («Возвращение скота с летних пастбищ»)

6. Майдйарйа («Середина зимы»)

7. Хамаспатмаедайя («Последний вечер года, накануне весеннего равноденствия»)

v Греция. Семеро против Фив, семь эллинских мудрецов и семь их изречений, семь городов борющихся за право быть родиной Гомера…

O «Афина никогда не смотрит в зеркало, ибо она – чистый дух, а зеркало – символ мира отраженного, иллюзорного, проявленного и искаженного».

(Прокл, «Общий Гимн всем Богам»)

v Семь сыновей было у богини Фетиды от Пелея. Фетида сумела сжечь все, что было смертного в ее шести сыновьях, чтобы сделать их бессмертными, как она сама, и отправила всех по одному на Олимп. Но седьмого Пелею удалось выхватить у нее, когда все его тело, за исключением лодыжки, Фетида сделала бессмертным, закалив в огне и натерев амброзией.

v Семь жен Зевса:

1. Метида – Мудрость

2. Фемида – Судьба

3. Эвринома – трое Харит. Страсть, любовь

4. Деметра – освобождение от материи и пленение ею. Просветление.

5. Мнемосина. Девять муз

6. Лето. Красота и непорочность

7. Гера. Материя, Земля

v Дельфийский оракул пророчествовал только раз в году – в седьмой день месяца bysios (февраль – март).

v Из Малой Азии пришло почитание Аполлона седьмого дня каждого месяца.

O «После убийства Пифона Аполлон в течение семи дней состязался в Пифийских состязаниях».

(Схолии к «Пифийским одам» Пиндара)

v Во время ранней истории Дельфийского оракула Бог говорил только в каждый седьмой день рождения Аполлона.

v В храме в Дельфах были высечены семь изречений Аполлону от семи великих Мудрецов.

v Орфики считали Аполлона моментом космического ума, монадой, седмерицей, почему и говорили, что Аполлон «возлюбил семь».

v В орфических мистериях говорится о том, что Дионис был разорван титанами на семь частей.

O «На семь частей раздробили они убиенного сына… говорит богослов о титанах, как и Тимей разделяет его на семь частей».

(Прокл, комментарии на «Тимея» Платона)

O «Это число (семь) привходит в душу… чтобы она обладала разделением на семь долей как символом Дионисийского ряда и выраженного в форме расчленения… а гармонией между этими семи долями она должна обладать как символ Аполлонического ряда».

(Олимпиодор)

O «В Египте, эллинийские теологи узнали тайну, что расчленение Бога обуславливает его возрождение, и что уподобление человека Богу, страдающему в страстях его, есть залог воскресения человека с Богом воскресающим. Они узнали, что цельный состав семеричен, и что расчленение есть разъятие семерицы, а восстановление семи в единстве – есть возрождение».

(В.Иванов «Дионис и прадионисийства»)

v «Семизвездный Ковш» Большой Медведицы в Египте называли «Гроб Осириса». Большая Медведица, являясь символом семичастного разделения, указывает на путь к Полярной звезде (астральному символу Единства и неразделенности).

O «Традиция говорит о семи царях Рима… представляющих собой силлабический перевертыш от семи Ману (Веды), подобно тому, как семь мудрецов Греции представляют собой отражение в сходной ситуации семи Риши…».

(Рене Генон, «Царь Мира»)

v В суфийской традиции есть учение о семи состояниях человека, о трансмутации семи душ.