Сказки и легенды народов России

По дороге домой бедняк проголодался и замерз. Открыл он золотой хухэнэк – оттуда выскочили два дюжих молодца и давай дубасить бедняка железными палками.

Бедняк побыстрей затянул веревочку на мешке и поспешил к богатому соседу. Тот как увидел золотой хухэнэк, так весь затрясся от зависти:

– Что это?

– Да вот, Мороз сделал мне новый подарок – он куда красивее прежнего.

– Давай меняться мешками, – с ходу предложил богач. – Я тебе отдам серебряный хухэнэк, а ты мне – золотой.

Поменялись они подарками. Богач тут же стал готовить пир на весь мир. Собрались многочисленные гости, уселись за большим столом. А хозяин достал золотой хухэнэк и развязал на нем веревочку.

– Смотрите, как я разбогател!

Вдруг из мешка выскочили два дюжих молодца и давай дубасить железными палками направо и налево. Гости в страхе разбежались. А хозяину досталось больше всех.

Говорят, с тех пор бедный человек бережет свой серебряный хухэнэк, как зеницу ока, а на крепкую водку даже не глядит.

Паули Г.-Т. Забайкальские буряты. «Этнографическое описание народов России». 1862 г.

Записал А. И. Шадаев в 1941 году. Перевел И. С. Луговской. Литературная обработка Е. В. Лукина

Деревянный человек Бурятская сказка

Как-то шли четыре человека. Один из них был плотником и умел изготавливать разные деревянные фигурки. Другой человек был маляром, который умел эти фигурки раскрашивать. Третий человек обладал чудесным умением наращивать плоть, а четвертый – вдыхать жизнь во что угодно.

И вот идущий впереди всех плотник сделал из дерева человека. Идущий следом маляр покрасил его. Затем на дороге показался третий.

– О-о, здесь прошли плотник и маляр. Один из дерева сделал человека, а другой покрасил. Дай-ка я воплощу его наяву, наращу ему плоть! – сказал третий и нарастил на человеке мясо и кости.

А под конец пришел четвертый умелец:

– Вижу, что здесь прошли мои друзья. Один из дерева сделал человека, другой покрасил, третий нарастил плоть. Осталось вдохнуть в него жизнь.

Сказал – и вдохнул. Человек превратился в девушку невиданной красоты. Взяв ее с собой, четвертый пошел домой.

Собрались все четверо и залюбовались красавицей.

– Откуда такую красивую девушку привел? – спрашивают.

– Кто-то ее сделал из дерева, я вдохнул в нее жизнь и привел.

Тут плотник и говорит:

– Так это я из дерева сделал человека! Я был самым первым, значит, эта девушка принадлежит мне.

Маляр, шедший за ним, сказал:

– Посмотрите, как красиво я ее разукрасил! Она должна быть моей.

Третий человек, способный воплощать, возразил:

– Я нарастил ей мясо, кости, она моей должна быть.

Но с ним не согласился четвертый:

– Друзья! Без меня эта девушка осталась бы всего-навсего деревянной фигуркой. Я вдохнул в нее жизнь, и поэтому она будет моей!

Заспорили они вчетвером.

– Если бы я не сделал человека из дерева, откуда бы появился этот человек? Будет моей, – твердил плотник.

– Если бы я ее не покрасил, откуда красота явилась бы? Моей будет, – спорил маляр.

– Если бы я не нарастил мясо и кости, как бы она стала человеком? Я ее возьму, – не сомневался третий.

А четвертый заключал:

– Если бы я не вдохнул жизнь, ничего бы не получилось. Она должна быть моей.

Когда все четверо устали спорить, собрали народ и попросили разрешить спор.

Народ так рассудил:

– Тот, кто шел первым и сделал девушку из дерева, будет ей отцом. Тот, кто покрасил ее, будет ей мужем. Нарастивший ей плоть будет матерью. А тот, кто в нее вдохнул жизнь, будет ей лекарем. Отдайте девушку маляру и прекратите бессмысленный спор.

Записал А. И. Шадаев в 1941 году. Перевела Е. Н. Кузьмина. Литературная обработка Е. В. Лукина

Алтайцы

Алтайцы – народ в России, коренное население республики Алтай и Алтайского края Кемеровской области. Самоназвание «алтай-кижи» означает «люди Алтая». Общая численность – 74 тысячи человек.

С древних времен алтайские племена входили в состав многих военно-политических образований – Тюркского каганата, Белой орды, Сибирского ханства. В 1756 году они добровольно приняли российское подданство. Это обеспечило им защиту от иноземных посягательств, а также создало условия для экономического и культурного развития.

Помимо традиционного полукочевого скотоводства и охоты на пушного зверя на Алтае стало развиваться земледелие. Правда, почва обрабатывалась примитивными орудиями – сохой и мотыгой. Землю бороновали сухими ветками, на которые накладывали камни. Сеяли в основном ячмень, который, по преданию, занесли к ним птицы, прилетевшие с русских полей. Зерно размельчали на каменной зернотерке и пекли ячменный хлеб.