Сказки и легенды народов России

– Вот окажется в горной долине этот не рассказавший меня негодяй, обращусь я в ножик с пестрой рукояткой, и тогда пеняй на себя!

Тут заметили духи сказок, что девочка к ним прислушивается, и сказали:

– Если эта светлоголовая кому-нибудь расскажет про нас, то пусть сразу превратится в каменное изваяние.

В тот вечер так никто сказки и не рассказал, кто хотел послушать, так ничего и не услышал. И духи сказок удалились с тихим звоном.

Утром, когда все завтракали, зять похвастался:

– Какой приятный сон мне приснился! Нас ждет удача-добыча! Вернемся поскорее домой.

– И я хочу со старшей сестрой, – захныкала девочка.

Старик со старухой стали упрашивать:

– Дети, возьмите ее с собой.

Перед самым отъездом девочка сказала, что сядет верхом вместе с зятем. Тот трогательно глянул на свояченицу и усадил ее сзади себя.

Едут они, едут. Еще и половину пути не проехали, как зять увидел большой лук, висящий на дереве:

– Видите: мой сон сбывается! – воскликнул он. – Спрыгни, сестренка, принеси мне лук.

Спрыгнула девочка с коня, взяла лук и оборвала тетиву о дерево. Зять побранил свояченицу, но ничего исправить было уже нельзя. Поехали дальше.

Едут они, едут. Половину пути проехали. Вдруг зять увидел воткнутую в дерево стрелу с острым наконечником.

– Теперь я принесу, как подобает, – вызвалась девочка.

Спрыгнула девочка с коня, взяла стрелу и сломала. Рассердился зять, стал опять бранить свояченицу. Говорит:

– Садись с сестрой, обманщица!

– Я исправлюсь, – хнычет девочка. – Теперь я так не сделаю.

Села опять позади зятя, поехали.

Едут они, едут. Стали проезжать мимо одинокой лиственницы в горной долине. Зять видит: из лиственницы торчит ножик с пестрой рукояткой.

Тут девочка, ни слова не говоря, спрыгнула с коня, взяла ножик и сломала лезвие. Разгневались зять с сестрой, стали ее бить, а потом велели идти до стойбища пешком.

Началась у девочки другая жизнь: зять с сестрой велели ей пасти скот, есть объедки да выслушивать злые упреки. Спустя месяц приехали в гости старик со старухой. Безрадостно встретили их старшая дочь с зятем – никаких кушаний не поднесли, забеленного чая не налили. Все время глаза в сторону отводили.

Старик со старухой не могли понять, в чем дело. Тут увидели, как идет по стойбищу их младшая дочь, пошатываясь и на ходу засыпая. Стали они бранить зятя и старшую дочь, а те взяли да и рассказали, что случилось по дороге. Тогда набросились старики на младшую дочь.

А девочка не стала с ними спорить – подбежала к козе в красных подпалинах и, крутя ей хвост, поведала обо всем. Как только закончила она рассказ, коза в красных подпалинах тут же превратилась в каменное изваяние, а девочка осталась прежней.

– Зря я бил тебя, бедняжка, – повинился зять, – ну я тебе расскажу сказку.

Сварил зять густой чай, угощенья поставил. Пока все пили чай, хотел сказку рассказать, да ни одной не вспомнил.

– Ведь я тебе говорил тогда, – ворчал старик. – Впредь же знай: младшего поучай, а старшего слушайся.

Рассказал и записал Н. К. Дагба в 1977 году. Перевели З. Б. Самдан и А. В. Кудиярова. Литературная обработка Е. В. Лукина

Хакасы

Суриков В. И. Портрет хакаски.

Хакасы – народ в России, коренное население республики Хакасия. В старину хакасов называли минусинскими татарами. Численность – около 75 тысяч человек.

Традиционным занятием хакасов было полукочевое скотоводство. Разводили лошадей, крупный рогатый скот и овец, поэтому хакасы иногда называли себя «трехстадным народом». Позднее среди них распространилось земледелие. Основной посевной культурой был ячмень. Хакасы также собирали кедровый орех, съедобные коренья кандыка и луковицы сараны. Сушеные корни мололи на ручных мельницах, из муки делали каши и пекли лепешки. Зимой рацион хакасов составляли мясные блюда, летом – молочные. Праздничным кушаньем считалась кровяная колбаса. Главным напитком был айран из кислого молока. Айран также перегоняли на молочную водку.

В эпоху позднего средневековья хакасы образовали этнополитическое объединение Хонгорай, которое находилось в вассальной зависимости от Джунгарского ханства. В 1727 году территория Хонгорая отошла к России. В русских документах она числилась как «Киргизская земля», Хонгорай.

В 1876 году хакасы были официально обращены в православие, однако продолжали придерживаться традиционных верований. Шаманы занимались знахарством и возглавляли общие моления. В Хакасии насчитывалось около 200 культовых мест, где совершались жертвоприношения верховному духу неба, духам гор и рек. Как национальная святыня почитался Борус – пятиглавая вершина на Западных Саянах.