Схватка за Русь

Не просто церковь, а именно храм, храм Христа Спасителя (названный так в честь спасения от монгольского нашествия, когда всем жителям города грозила мучительная смерть от разъяренного Батыя получившего прозвище Ершеелгай-хан, что значит жестокий или беспощадный, а ведь когда-то его звали Добряком), причем не деревянный, а из кирпича и камня. Благо фундамент был давно подготовлен.

Храм решили строить на месте торгового квартала. Причем по плану там должен был стоять не только храм, а целый комплекс зданий в том числе семинария — универститет для подготовки священников новой формации (сейчас отец Агний готовил их на открытом воздухе, а жили они во временных общежитиях).

Торговый люд выселили на волок у Волги еще перед нашествием Батыя, чтобы они не прознали и не растрепались монголам про ловушки подготовленные к его приходу. Сынтахстон своего рода на тот момент стал закрытым промышленным городом. Сейчас конечно можно было торговый люд вернуть назад, но им самим понравилось жить у волока в бурно развивающемся городке Торговый, так как товар из Сынтахстона подвозился туда на место, и им не приходилось перебираться из одной реки в другую по суше постоянно перегружая хрупкий стеклянный товар.

Гостиницы снесли и заложили мощный крестообразный фундамент, который ждал своего часа и вот дождался.

Храм рос очень быстро. Ведь материал был заготовлен загодя, подготовка к строительству шла почти два года. К тому же Олег решил максимально широко использовать чугунные арочные элементы (благо, что этого чугуна ему в Магнитограде могли выплавить в любых количествах и отлить любые формы) и стекло максимально облегчая строение как в прямом смысле, так и в переносном, здание получалось словно воздушным.

В каком-то смысле из-за использования огромного количества стекла этот храм превратился в… парник. Так что пришлось еще с системой вентиляции помучиться, а то реально конденсат на крыше скапливался, того и гляди дождь пойдет…

Из камня и кирпича был изготовлен лишь силовой каркас, то есть поставлены опорные столбы-контрфорсы для удержания арочной крыши.

Стены на две трети состояли из стеклянных панелей, что образовывали мозаику на религозную тематику, над которой трудились собственные мастера художники и резчики по стеклу.

Крышу набирали из голубого стекла, этакое всегда чистое небо над головой.

Ну и конечно же огромный центральный купол из янтарно-золотистого стекла. Крест тоже был сделан из чугуна с панелями из «золотого» стекла.

— О, мой бог! — воскликнул отец Агний, упав на колени и неистово крестясь, когда после очередного миссионерского вояжа в орду, он вновь вернулся в Воронье Гнездо и увидел практически завершенное строительство храма. — Это само совершенство!!!

Даже на взгляд Куманова получилось и впрямь очень даже впечатляюще. Только представьте, что в вечерних сумерках внутри храма зажигают множество светильников, а так же свечей. Храм словно начинает светиться изнутри, а уж как при этом сиял золотой купол и особенно крест, с внутренней подсветкой которого пришлось помучиться особенно сильно!

Для аборигенов, особенно кочевников, в жизни не видевших вообще ничего подобного, это было настоящим чудом.

На то собственно и был расчет Олега, когда он решал, как строить и из чего строить. Аборигенов требовалось поразить до глубины души и ему это более чем удалось.

Да что там кочевники! Даже купцы из государств образовавшихся на просторах бывшей Византии, где своих чудес хватало с избытком, вот уж кого сложно удивить, приходили в неописуемый восторг и чуть ли не бились в экстазе.

Именно в этом храме, как кульминация перехода половцев в христианскую веру был крещен хан Редедя, получивший при крещении новое имя Роман.

Отцу Агнию с сильнейшим ханом половецкой степи пришлось изрядно повозиться, так как Редедя долго не сдавался, не желая предавать веру предков, так как у него в этом плане в качестве негативного примера служил и хан Юрий и хан Котян.

— Ведь христиане не обращаются к душам своих предков, прося о помощи…

Но отец Агний все же справился, не зря же он нахватался у Куманова приемов убалтывания и выворачивая всего сказанного наизнанку, обращая сомнения клиента в свою пользу. Вот и с этим вопросом не оплошал, ответив:

— Непосредственно к душам своих предков они конечно не обращаются, но это не значит, что сего не можете делать вы! И потом, христиане все же обращаются к духам святых прося о заступничестве или еще о какой помощи. А кем были эти святые? Правильно, простыми людьми, которые обрели святость, через свои благие земные дела. Потому христиане обращаются к ним, как самым сильным духам, а не к своим непосредственным предкам. Но повторяю, вам ничего не мешает взывать как к душам своих предков, так и к святым!