Скифы и боги

Имена версии и ипостаси Саха – Сварога и Сапы, их вскрывшаяся молние\громотворительность безусловно выводят на палайского верховного бога-громовержца Сапар(в)у, менее известного также, как Сапарга (Сапа-рог – Збараж – Сварог): молния – СВЕРкание/блеск (др. рус.), что тоже свар (Сварог), сп(х)урана и субхра (молния, санс., Сапара), далее спрайт и зайбас\зиппер (молния, лит.\англ.). Сразу за Сапарой (и богоматерью), по значению и старшинству, в пантеоне палайских богов имели место, бог солнца Тияз, как ранее показано, версия которого древнерусский, сын\ипостась Сварога, солнце-бог Дажьбог (Тияз-бог), и уже помянутый ипостась творца, бог-кузнец Хасамиль (Хас-молния), он же, как представляется, (палайский же) Кувансис (Кув-анс, анс – обратно асани – молния, санс; Кувансис – кув-он-ас – кув-он-ар – коваль – кузнец – куз-он-ас – Хас-анс – Хаса-миль). Мало того, в том же пантеоне имело место, как проистекает из выше показанного, ипостась Саха, божество Очаг (hearth – так буквально из источника на английском, см. выше, хартха-очаг). О палайцах практически ничего не известно – самые близкие им лувийцы, государственные образования которых: Сеха (Сах), Киццуватна\Киссуватна (Хас-сива-та-он) и Арсава (Ар-сива/Арес-ва). Версия имени Сапар(в)ы – Цапарфа – от него табарна – царь (лув.) – то есть, как ранее и выше отмечалось, Дах – Сах (табарна – та-пар-он – пар-та – бирич – управитель/чиновник, др. рус,). В предыдущих изысканиях, некоторое отличие названия города\центра почитания Сапары, Сальпы\Сарпы от его (почитаемого) имени было растолковано из обозначения\названия горы – места обитания громовержца – Арпа (Са-пара – Са-Арпа – Сарпа), что поддерживает и дополняет версия имени Цапарфа: Сапарпа – Сапа-Арпа – Сах-Арпа – Сарпа, Сапа – Сах, см. выше). Кстати, о центрах почитания богов, названия которых весьма информативны: центр почитания Хальмасуита – Харписа (обратно Сапара). Город Зиппаланда (Сапара-анта), он же, как полагают, Кусакли Хуюк (Кусакли – Ка-Сах-ар), был центром почитания хеттского бога плодородия Зиппаланды. По другим источникам в Зиппаланде почитали бога плодородия Сепуру, что не является противоречием, так как хеттский Зиппаланда бывший палайский громовержец Сапара, при этом Сепуру был известен и как Севуру, последнее почти Сварог (см. Сапара – Сапарга). Много позже Сапару\Сарпу переформатировали в бога Сераписа. Сапара остался в мифологии осетин, как покровитель воров, воин\всадник Саубараг (Сапарга – Саубараг, Са(х)варог – врог/вор?) – в этом не даёт сомневаться его другое имя – Фарныджы (Перун-дзуар), беря во внимание то, что Перуа\Пирва, как ранее было предложено, ипостась Сапа(в)ры (скорее наоборот, см. ниже), на севере более известен как Перун (см. ранее). В поддержку, помимо помянутой выше истории Сах – змей Зохак или (ранее) дева – дэв\дьявол, варити\варовати – беречь\защищать (др. рус.) – воровать (са(у)-оберег – Саубараг/Сапарга). К слову, в той же мифологии покровитель воров скота – Тутыр (см. тырить – воровать, татьство – воровство, др. рус.).

Ранее было показано, если не единство, то ближайшее родство и заодно принадлежность к скифскому кругу, племён, каска (они сожительствовали с палайцами и почитали Сапару), сасперов (их страна Спер, что на реке Чорох\Тархан) и каспов (каспиев): каска\ка-саки – кас-па\ка-сапы – сап-ары\сперы – что вполне соответствует утверждению некоторых древних авторов, что скифы\саки, это, в том числе, спалы и споры (см. ранее), что, в свою очередь, проистекает из соответствия Сах – Сапара. Однозначности Сапара – Сварог соответствуют название одних из сарматов, сабиры, они же савиры (сувары, Птолемей), которое наверняка соответствует слову спира/сбира – отряд/войско (др. рус.), что тоже шобла (сапра). Не меньшую поддержку показанному можно обнаружить у изначально близких (как минимум по духу) скифскому кругу. У якутов (они саха – от саков, саха-якуты – скиты\скифы, см. ранее) верховный бог-громовержец Сюгэ тойон – “господин топор” [тойон – тиун – господин (др. рус.), тиуна – бог (хет.), Чак – “топор” – “секира” – Сах – Сюгэ] имел другие имена: Орой Буррай, Буррай Дохсун, Сюгэй Буррай, Дьаа Буррай, в которых Орой – Ар/Арий, Дохсун – Дах (дах-са-он – обратно сах-та-он), Сюгэ – Сах и Дьаа – Дева – то есть Сюгэ Буррай – Сах Перуа – Сапара. Стоит отметить, эти, сакрально связанные, имена одного бога являются практически повтором обозначений, связанных (же) природных/физических явлений: воз-дух/васу-дах – аерь (др. рус.) – эфир/эпир/па-ар (от него этан/тиуна) – газ (хаос, обратно сах) – пар/па-ар – испарение – духъ (др. рус.). Интереса ради, пар – расширение\распространение, переть – давить, расширять (др. рус., см. поры – споры – скифы): чем не Большой взрыв и последующая инфляция – Сах – жах – взрыв/васу-ар – бэнг (англ.) – пан, инфляция – инфлатио (лат.) – он-пар-та – переть.