Скифы и боги

Геродот представил супругу Папая, богиню Апи скифской версией древнегреческой богини земли Геи, которая не была супругой Зевса, версия которого Папай, по его же (Геродота) мнению. Мало того, у Геи вообще не было супруга и с Зевсом она в родстве не состояла. Само имя Геи древние греки толковали, как “Земля” и только, но имя её от арийского слова го, значения которого сначала, в том числе, корова и молоко, а после земля. Апи – богиня земли и плодородия, в том числе деторождения и материнства: па/ба – защищать/бог (лув., санс./др. рус., по-крывать), бху/пака – земля (санс./авес.), апа/ап – вода (лув., санс./авес., вода = плодородие), откуда пью и пи(в)о, пайяс – вода и зерно (санс.), наПИтываться влагой – разбухать – увеличиваться от воды (бух-та + бху/земля), апья – расти и разбухать (санс.), пуп. Ипостаси/версии скифской Апи, это древнеримские (чит. этрусские) богини, плодородия – Опа/Опс, “Мать-земля” – Теллус/Теллура (тьло/ачала – земля, др. рус./санс.) и деторождения – Юнона (Уни, этрус.), которые между собой дочки-матери и сёстры – то есть в недавнем прошлом были единым целым. Так как втроём богини не могли, то делегировали Юнону в супруги своего родного брата Юпитера. При том, что Юнона была единым целым с Опой, а имя Юпитера – Папа-тра (см. выше), это соответствует паре Папай – Апи. Причиной, почему не Опа была женой Юппитера, было её супружество с Сатурном, изначально не именно её, но той (~ Табити/Девы), от которой все три богини (Опа, Теллус и Уни) – а с именами, по дороге из тех мест, где правильной была пара Папай – Апи, наверняка попутали. Кроме того, этрусская верховная пара богов Тин – Уни, это Папай – Апи с другими обозначениями/именами [Папай/Апи – па – ба – бог (др. рус.), что тоже дух – дах, дах-он – Тин, она – Уни] – то есть супруга Юппитера Юнона, это Апи с другим именем. В тоже время, в том же пантноне имела место сильно забытая богиня Фулва/Фулвас, за которой видят Опу: Фулва – Палва – Апи-арава (арава – благородная, лув./хет., рав-ная), Фул(в)ас – Теллус/Тьло-васу (тьло – земля, васу – бог) – то есть версия Апи существовала у этруссков параллельно с другой её версией, Уни. Таким образом, можно считать подтверждённой, заявленную выше и ранее, суть скифской богини Апи (богиня земли, плодородия и деторождения), с одним дополнением: поскольку богиня земли Теллус заведовала и подземьем, и по совместительству была богиней смерти, эта же функция могла быть у Апи. Неверное (или не совсем верное) представление Апи Геродотом объяснимо тем, что в древнегреческом пантеоне не было полного соответствия Апи, и он сопоставил её с наиболее близкой, по совокупности функциональности и статуса, Геей (го – земля, санс.). Древнегреческая богиня плодородия Деметра была частичным функциональным аналогом Апи, её (Деметры) имя толкуют, как “Мать-земля” (др. греч.), с чем можно согласиться (Деметра – та-Ма-тьло, тьло-земля, др. рус.), но с учётом того, что она бывшая Дах-ма-тра (тра – защищать, санс.)/Дах-Матерь, ипостась женской формы Бога/Даха (Табити), со временем отдавшая в том же пантеоне функции богини земли, Гее.

Древнерусская Макошь – богиня плодородия, судьбы, покровительница женского начала (связь её с водой от плодородия, с ткачеством от судьбы). Её имя Макошь – МаХуцао/МаХас (обратно СахМа) и Ма-Гестия, её атрибуты рог изобилия и полумесяц рожками вверх (см. Сварог), её день пятница (пятъкъ, др. рус. – къ-пятъ – Хебат?), её функция определение судьбы – от неба (Табити), плодородие – от земли (Апи), на пониженном уровне Макошь (Ма-ксай/каси) – Луна-царь, что тоже Маспала (см. выше) – то есть Макошь наследовала всем трём. Некоторые исследователи обоснованно считают продолжением Макоши христианскую святую Параскеву Пятницу – “бабью святую” и покровительницу матерей: Параскева – Пара-Сах-ва – Сах-пара/Сапара – Маспала (см. выше).

Артимпаса