Скорая Религиозная Помощь

В РПЦ же, во время служб, имя Господа Бога Христа уже и не вспоминают. Хотя ещё святитель Григорий Богослов говорил о Господе Боге Христе ("Песнопения таинственные", Слово 1"): "Моё слово простирается или к очищенным, или к трудящимся над очищением себя. Осквернённые же? Как звери, прикасавшиеся к горе, когда с вершины её воссиял Господь Христос и писал на скрижалях Моисею закон, немедленно были побиваемы отторгавшимися камнями, так будет и с ними".

Что и нужно дьяволу и его невежественным, обречённым на погибель, слугам, тем же иеговистам, предлагающим православным христианам имена для их безымянного Отца.

Деятели РПЦ неуклюже, вопреки Господу Исусу Христу, открывшему нам имя Господа Бога Христа, то упоминают ветхозаветного божка Саваофа, то предлагают верующим именовать Господа Бога Христа "Святой Троицей", то, вслед за Павлом (2 Фес. 2:18), Господа Исуса Христа, Сына Божьего, величают Господом Богом, Отцом и Царём Небесным.

До чего только не додумаются в невежестве крестоносцы. Не называя Господа Бога Христа по имени, они обрекают себя на безсмысленное блуждание в поисках имени для Него.

Странно, когда человек позиционирует себя православным христианином, не зная "Благой Вести". И он, такой, не одинок. Скорее всего, мой знакомый, коли ссылается на "ВЗ-Тору" и "Талмуд", невежественный, не определившийся с кем ему по пути, иеговист и по субботам, тайно, посещает сина... любовницу. Но, очевидно, что и с "ВЗ" он не знаком. Если бы он прочёл "ВЗ", то непременно открестился бы от него. Думается, с такой же лёгкостью, он мог бы назваться и мусульманином, и индуистом, и даоистом. Останется лишь сделать пластическую операцию по изменению разреза глаз, чтобы уподобиться тем же китайцам. Такой назовётся кем угодно, в зависимости от конъюнктуры, от среды обитания. Только к чему эта мимикрия и маскировка, если язычество всегда очевидно. Как у того страуса. Маскируйся, не маскируйся, брей голову налысо, не брей, а хвост (зубы, уши) всё равно торчит наружу.

А что делать, если химическая завивка, большие уши и широкие ноздри, присущие южным народам, нужны в жарком климате для лучшего охлаждения организма?

А что делать, если дегенеративные признаки подчас очевидны?

О, то ж!

Согласен, в наших российских северных широтах эти физиологические национальные особенности нужны, как в русской бане пассатижи. Это хронический насморк. Поэтому в народе и говорят: "Где родился, там и пригодился", то бишь, "Топай до хазы" или, как там, по-ихнему: "Ай, ду шейгец!"

К слову, маскировка нужна либо тому, кто скрывается от страха перед кем-то, либо тому, кто намерен причинить кому-либо зло (ущерб).

Язычество, это маниакальная гордыня, порождаемая невежеством и, как бальзам на языческую душу, обещанием, шипящего на иврите, змеёныша-искусителя (Быт. 3:5): "... и будете, как боги". А гордыня требует удовлетворения, которое язычник может получить, лишь всяко-разно продемонстрировав себя либо перед публикой, либо от самолюбования перед зеркалом.

Демонстрация (показуха) и крикливость, кривляние (ломака) и поведение, из ряда вон выходящее, эксгибиционизм, стриптиз, очевидные признаки язычества.

Язычник, желая скрыть свою дегенеративность, желая остаться неопознанным, типа, свой я, русский, одновременно, всем своим существом, желает продемонстрировать (демон и страсть), что он язычник. Ведь ему с раннего детства внушили, что он бог, не объяснив, почему он при этом с рождения хромой, косноязычный и косоглазый. И почему косноязычный "бог" с арабской внешостью, должен, скрывая, по настоянию своей мамеле, свою нацианальность, говорить всем и всегда, что он русский (болгарин, румын или, к примеру, татарин)?

Уважаемый читатель, язычники постоянно сталкиваются с, неразрешимой для них, психологической дилеммой сосуществования в них бесов гордыни и страха, доводящей их, в лучшем случае, до истерии и алкоголизма, в худшем, до наркомании, сумасшествия и самоубийства. И с такой же неразрешимой дилеммой рождения в России и непризнания её своей родиной, проживания в оскверняемой ими России и нежелания жить в осквернённой ими же России или, как они говорят: "В этой стране". Пребывание в древнейшей, культурной религиозной славянской среде, на святой российской земле, невыносимо для, впавших в животность, язычников.

Язычники иногда задают странный, на первый взгляд, вопрос: "Как ты (вы) думаешь (-те), кто я по нацианальности?" Для того, как видно, чтобы убедиться в том, что собеседник не догадывается, кто есть ху. Странный, потому что недоумеваешь, как же им ответить по толерантнее, так, чтобы не обидеть. На вопрос же об их нацианальной принадлежности, ответ тоже может быть неожиданным, типа: "А в чём, собственно, дело?"

Так кто же утверждает "святость" "ВЗ-Торы" для христиан?

Это утверждают язычники, те же крестоносцы.