Скорая Религиозная Помощь

Вот Иоанн, со слов безымянного ученика, повествует о том, чего другие евангелисты в своих повествованиях не отразили (19:34-37), подтягивая за уши "ВЗ-Тору", будто римские воины решили, вопреки требованиям "иудеев", Господу Исусу Христу ног не перебивать, по причине Его смерти. А двум другим распятым они ноги перебили.

Для чего же пронзать копьём Того, Чью смерть уже констатировали?

Верно, эта выдумка анонимного соавтора тоже высосана, как видим, из "ВЗ" (Числа 9:12, Захария 12:10), который, напомню, писан позже "Благой Вести".

Скорее всего, уважаемый читатель, "ВЗ" и прочие "библейские" писания, написанные в одном и том же стиле, что и "Благая Весть", в одном и том же вопиющем пренебрежении к русской грамматике, тоже без буквы "Ё", написаны по мотивам искажённой "Благой Вести" и адаптированы к ней одним и тем же фальсификатором. Ведь, всё чистое можно осквернить, а из скверны чистое не выйдет. Из скверны может выйти только скверна.

23

Уважаемый читатель, из четырёх канонизированных Христианской Церковью повествований о пришествии Господа Исуса Христа, только в двух и по-разному, описывается Его прощание с учениками.

Вот Марк сообщает с подробностями, с соавторским "Итак", забыв или опустив, имя Господа Исуса Христа (16:19): "Итак, Господь после беседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Бога".

Он не говорит: "... с нами". Потому что Марка, при расставании Господа Исуса Христа с учениками, не было.

А вот Лука пишет проще, без выкрутасов (24:51): "И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо".

И Лука не говорит: " ...нас, ...от нас". И его не было при расставании учеников с Господом Исусом Христом.

Удивительно, что и этот, казалось бы, важнейший момент в жизни учеников, не был ни замечен, ни отмечен, ни в повествовании Иоанна, ни в повествовании Матфея, ни посланиях Петра, ни другими учениками. Может быть им про вознесение Господа Исуса Христа не рассказали? А может быть у них что-то с памятью стало?

Уважаемый читатель, ты видишь, какой назойливый, анонимный, соавтор попался? И этот соавтор, как видно, не прочь пером побаловать. Как это стильно: "...одесную Бога". Как будто сам рядом сидел. Если бы разбирался в этикете, мог бы указать, что важно, "одесную" справа или слева.

Господь Исус Христос вернулся на восток, в Индию (Гималаи, Тибет), в святые места воплощения Господа Бога Христа-Кришны (в Индии существует легенда о том, что Господь Исус Христос вернулся в Индию и даже известно место Его захоронения в штате Кашмир, в селении Шринагар, в усыпальнице "Розабал"). Туда, где действительно небеса соприкасаются с землёй. Туда, откуда, согласно Иоанну Крестителю, Господь Исус Христос пришёл с небес на землю (Ин. 3:31-32), откуда пришёл и Посланник Божий, Иоанн Креститель (Ин. 1:6, Мф. 3:1, 21:32). Туда, куда ученики Господа Исуса Христа, "иудеи" в том числе, на тот момент придти не могли, будучи не готовыми духовно к этому подвигу, разрываясь между Господом Исусом Христом и синагогой, боясь отлучения от последней и смерти от "иудеев".

О Господе Боге Христе-Кришне писано в "Бхагавад-Гите", "Шримад Бхагаватам" и других Ведических писаниях.

Со слов Господа Исуса Христа, из индийских Вед ("Бхагавад-Гита") и из "Велесовой книги", мы узнаём имя Господа Бога. Это имя Кришна-Крышень-Кристос-Христос.

Тяжела расплата за предательство. Из двенадцати учеников, десять приняли мученическую смерть. Ещё один, Иуда Искариот, повесился, по слухам, на осине. Лишь Иоанн Богослов умер (преставился) своей смертью.

Напомню, Марка среди учеников, приближённых Господом Исусом Христом и упомянутых в "Благой Вести", нет. Не упоминается и Лука. Эти персонажи вообще предложены нам назойливым соавтором-анонимом, который и возвёл их в ранг апостолов.

Господь Исус Христос говорит (Мк. 14:21): "Сын Божий идёт, как писано о Нём. Но горе тому человеку, которым Сын Божий предаётся. Лучше было бы тому человеку не родиться".

Тем не менее, именно "апостолы", Иуда Искариот, в том числе, на двенадцати престолах, вершат на небесах свой суд над двенадцатью коленами Израиля (Мф. 19:28).

Бедные язычники. Бедные "иудеи". Их можно пожалеть. Им можно посочувствовать. Они обязательно будут вопрошать на том суде и уже вопрошают: "А судьи кто?"

Уважаемый читатель, тяжело осознавать, насколько мы слабы духом, насколько труднее нам придти к осознанию Господа Бога и приступить к преданному служению Ему, если даже ученики Господа Исуса Христа, как мы видим из повествований евангелистов, не смогли достичь этого уровня духовности. И без помощи Господа Бога и Господа Исуса Христа нам не обойтись.

24