Примите удобное положение, ослабьте мускулы, дышите медленно и спокойно. Устремите взгляд на кончик носа, пупок или лучше между бровей. Медленно повторяйте какое-либо слово, например «ОМ». Комната, где вы упражняетесь, должна быть тихой, свет слабым. Лучшее положение «Падма-асана». Упражняйтесь постепенно по 15–20 минут. Возможно, что после упражнения вы будете не совсем ясно видеть, точно на глазах масляная пленка. Опасаться этого не надо, это явление сопровождает подобные упражнения и зависит от сведения зрительных осей. Обыкновенно это исчезает через 1–2 минуты. Интересно, что выражение взгляда после этого упражнения меняется. Взгляд делается сильным, пронизывающим, змеиным, зрачки расширяются. Такое изменение взгляда держится около 10 минут. При этом упражнении также появляется звон в ушах; советуем прислушаться к этому звону, что также способствует наступлению экстаза.
8. Созерцание в связи с дыхательными упражнениями.
Сядьте, ослабьте мускулы. Можно принять положение падма-асана, устремите взгляд в какую-либо точку или на кончик носа. Дышите ритмически некоторое время, затем постепенно замедляйте дыхание. Отрешитесь от своего тела, направьте внимание на какой-либо предмет или представление. Созерцайте его, не напрягая мысли. Воспринимайте впечатления, исходящие от данного предмета. Прислушайтесь к звону в ушах. Постепенно вы перестанете слышать все, происходящее вокруг вас, перестанете видеть все, Кроме этого предмета, перестанете чувствовать прикосновения к вам. В таком состоянии вы будете находиться до тех пор, пока не пожелаете прекратить его. Упражнение заключается в том, чтобы произвольно вызывать и прекращать его. Старайтесь посвящать этому упражнению как можно больше времени. Вначале, может быть, вы будете только яснее сознавать назначение сущности предмета, его изготовление, применение и прочее. Впоследствии вам откроется скрытый смысл каждой вещи. Появятся способности ясновидения.
Достаточно привести себя в это состояние и направить внимание на какую-либо формулу, изречение и т. д., чтобы познать смысл ее, все относящееся к ней. Приведите себя в такое состояние и направьте внимание на волю другого человека, и вы овладеете ею. При направлении сознания на сердечный плек-сус появится способность ясновидения. Одним словом, достаточно достичь такого состояния, чтобы природа открыла свои тайны, чтобы появился внутренний смысл вещей, чтобы понять язык животных, чтобы читать чужие мысли и т. д.
Но достижение этого состояния требует много времени, вот почему, работая в этом направлении, изучают другие отрасли психургии: телепсихию, телепатию и др.
Изучив экстаз, заключающийся в концентрации внимания на определенном объекте, перейдем к другой его форме, которая не сопровождается сосредоточением и отличается полной остановкой мышления и почти полным прекращением жизненных функций. Физические признаки такого состояния — ослабление сердечной деятельности, отсутствие чувствительности, понижение температуры тела и прочее. Человек, находящийся в таком состоянии, совершенно похож на труп. Глубокую степень такого экстаза трудно отличить от физической смерти. Факиры пользуются для известных опытов с зарыванием факира, находящегося в этом состоянии на более или менее значительный срок.
Подробно мы будем говорить об этом в разделе факиризма, где и укажем приемы и способы для производства этого опыта. Вот как описывают состояние человека, вошедшего в эту форму экстаза:
«Освобожденный от всех состояний йогин в этом положении подобен умершему, но он спасен. Йогин, достигший этой ступени, не ощущает ни запаха, ни вкуса, ни цвета, ни прикосновения, ни звука, ни самого себя и никого другого. Его дух не спит и не бодрствует, он свободен от воспоминаний, забываний, но не умирает и не существует, кто этого достиг, тот спасен».
Изолировавшись от внешнего мира, остановив мышление, человек погружается в себя, замирает. Все жизненные функции замирают, или, по крайней мере, ослабевают. Частым применением этого состояния можно довести до летаргии.
Психические упражнения. Самовнушение
Одна из самых важных способностей оккультис та — это умение воздействовать на самого себя. Та кое воздействие может быть произвольным и непро извольным. Если человек, страдающий зубной болью, старается уверить себя, что боль прошла, то боль дей ствительно проходит. Это произвольное самовнушение. Если же человек, начитавшись медицинских книг, сочтет себя больным, причем могут появиться соответствующие признаки болезни, то это уже непроизвольное самовнушение.
Для определения силы самовнушения одному преступнику завязали глаза и заявили, что он должен истечь кровью. И через несколько минут он действительно умер, хотя текла не его кровь, а вода из крана. В этом случае непроизвольное самовнушение играет почти исключительную роль, получая силу от соответствующей эмоции.