Скрытая жизнь Древнего Рима. Рабы и гладиаторы, преступники и проститутки, плебеи и легионеры… Жители Вечного города, о которых забыла история

О рабстве в греко-римском обществе написано множество трудов, из них фундаментальными трудами являются: Thomas E. J. Wiedemann, Greek and Roman Slavery: A Sourcebook (Baltimore: Routledge, 1990), а также работы: Keith Bradley, Slaves and Masters in the Roman Empire (New York, Oxford: Oxford University Press, 1987); Slavery and Rebellion in the Roman World, 140—70 BC (Bloomington: Indiana University Press, 1989) и Slavery and Society at Rome (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1994), в которых также приведена обширная библиография. Столь же важным является замечательное исследование: Sandra Joshel, Slavery in the Roman World (New York: Cambridge University Press, 2010). M. I. Finley’s Ancient Slavery and Modern Ideology с новым предисловием Brent D. Shawn (Princeton: Markus Wiener, 1998). Общий краткий обзор дает: Yvon Thébert, ‘The Slave’, в: The Romans, ed. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: University of Chicago Press, 1993). C. 138–174. У Jennifer A. Glancy’s Slavery in Early Christianity (Oxford: Oxford University Press, 2002) имеется множество полезных наблюдений; новое направление в изучении предлагает Sandra Joshel’s Work, Identity, and Legal Status at Rome (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1992). Представление о сопротивлении крестьян, его видах, а также размышления о деревенской жизни обогащают картину внутреннего мира рабов: James Scott’s Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (New Haven, CT: Yale University Press, 1985). Об археологии см.: F. H. Thompson, The Archaeology of Greek and Roman Slavery (London: Duckworth, 2003). О сравнительных материалах из США: W. Blassingame’s The Slave Community: Plantation Life in the Antebellum South (Oxford: Oxford University Press, 1979); Mary C. Karasch’s Slave Life in Rio de Janeiro, 1808–1850 (Princeton: Princeton University Press, 1987) для Бразилии; Jane Webster’s ‘Less Beloved: Roman Archaeology, Slavery and the Failure to Compare’, Archaeological Dialogues 15 (2008). C. 103–123, обсуждают археологические и сравнительные артефакты. В эссе Peter Garnsey’s Ideas of Slavery from Aristotle to Augustine (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1996) рассматривается отношение элиты к рабству, а работа William Fitzgerald’s Slavery and the Roman Literary Imagination (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2000) посвящена вопросу использования образов рабов в литературе элиты. Niall McKeown’s The Invention of Ancient Slavery? (London: Duckworth, 2007) представляет интересное сравнение различных подходов ученых к изучению рабства в греко-римском обществе; он показывает, насколько конкретное исследование рабства зависит от предвзятого мнения ученого. Назову еще несколько статей. Keith Hopkins’s ‘Novel Evidence for Roman Slavery’, Past and Present 138 (1993). C. 3—27, считает The Life of Aesop серьезным свидетельством о рабстве; Keith Bradley’s ‘Animalizing the Slave: The Truth of Fiction’, Journal of Roman Studies 90 (2000). C. 110–125 объясняет, как использовать художественные сочинения для познания рабства. Patricia Clark’s ‘The Family of St. Augustine’, в: Women and Slaves in Greco-Roman Culture: Differential Equations, ред. Sandra R. Joshel и Sheila Murnaghan (London: Routledge, 1998). C. 109–129, описывает сложную семейную жизнь Августина, в том числе отношения с рабами; также очень полезный материал о Египте имеется в: Roger S. Bagnall, ‘Slavery and Society in Late Roman Egypt’, в: Law, Politics and Society in the Ancient Mediterranean World, ред. B. Halpern и D. Hobson (Sheffield, UK: Sheffield Academic Press,1993). C. 220–240.

Глава 5. После рабства: вольноотпущенники