Славяне, кавказцы, евреи с точки зрения ДНК-генеалогии

В афанасьевской культуре были выявлены две группы населения, различающиеся по ряду показателей – по надмогильной конструкции памятников, по форме керамической посуда, по технологическим традициям. Как отмечают авторы, это говорит о неоднородности населения, и одну группу относят к соседней каракольской культуре. К ней мы еще подойдем. Из 57 погребений в 54 костяки лежали в скорченном виде на спине и на боку (46 и 8, соответственно), и только три были вытянуты на спине. Авторы исследования рассматривают скорченное положение на спине и боку как один признак. В отношении ориентации костяка 41 из 57 были головой в западный сектор (24 на запад и 17 на юго-запад), и 15 в восточный сектор (6 на восток и 9 на северо-восток). Три костяка с вытянутым положением на спине были ориентированы головой на юго-запад, восток и северо-восток. По данным авторов (хотя и с неуверенными оговорками) скорченные костяки были более поздними, вытянутые – более ранними. Последние, по заключениям авторов, не имеют отношения к традиционному комплексу афанасьевской культуры. Но они, продолжают авторы, по ряду признаков были похожи на костяки из захоронений древнеямной культуры, в том числе и по обильной или полной окраске охрой, что не было характерно для более поздних, скорченных костяков (ссылка).

Из этого комплекса характеристик можно предварительно заключить, что большинство населения афанасьевской культуры были носители гаплогруппы R1a, на что указывает и скорченность костяков, и ориентация их в западный сектор, и положение на боку для их части. Видимо, оба этих положения нужно иметь в виду при последующем рассмотрении погребальных обрядов носителей гаплогруппы R1a. На отнесение этой культуры как R1a указывает и то, что преемниками афанасьевской культуры считается тагарская культура, захоронения которой показали гаплогруппу R1a.

Возможно, что вытянутое положение на спине с ориентацией головы в восточный сектор было характерно для эрбинов того времени и территории, хотя это отличается от одного известного трупоположения для носителя гаплогруппы R1b в Европе, в культуре колоколовидных кубков… Переходим к каракольской культуре.

Это культура бронзового века, по ней до недавнего времени были всего две радиоуглеродные датировки – 4720 и 3990 лет назад. Первую относят к началу становления культуры, вторую – к ее расцвету, и, вероятно, началу миграции каракольцев в афанасьевскую культуру, в Хакасско-Минусинскую котловину (В.Д. Кубарев). Сама каракольская культура была открыта в селении Каракол на территории Онгудайского района в центральной части республики Алтай РФ.

Надо заметить, что регион каракольской культуры и Хакасско-Минусинская котловина находятся на расстоянии почти 2000 км. Первая на 86° долготы и 51° широты, вторая – 92° долготы и и 53° широты, то есть Минусинская котловина – заметно северо-восточнее. Так что неудивительно, что для перехода части каракольцев к афанасьевцам потребовалось немало времени, и это нашло отражение в разных особенностях культур, не говоря о том, что это, видимо, были в значительной степени разные гаплогруппы: афанасьевцы в основном R1a, каракольцы, видимо, в основном R1b, хотя возможны и другие варианты, ископаемые гаплогруппы пока не определены.

Датировки каракольской культуры примерно 4700 и 4000 лет назад, тем более вторая датировка – это расцвет культуры – намного древнее, чем можно было ожидать от времен прихода носителей R1a с запада. Они, по имеющимся данным – тагарская и таштыкская культуры, прибыли уже после 4000 лет назад. 4700 лет назад арии, видимо, еще не вышли с Руской равнины, датировки промежуточной (по времени и территории) андроновской культуры намного позже. Это еще раз показывает, что каракольцы – не носители гаплогруппы R1a.

Примечателен похоронный обряд каракольцев. Они хоронили своих покойников в прямоугольных ящиках из обтесанных каменных плит, причем на внутренней стороне многих плит разноцветными минеральными красками (белой, черной и красной) были нанесены рисунки. Таких рисунков в афанасьевской культуре не обнаружено, но они близки по ряду особенностей окуневской культуре Минусинской котловины. Основные краски – это, видимо, известь, зола и красная глина.

Как пишет В.Д. Кубарев, одна из фигур, нанесенная на внутренней стороне плиты каракольского погребения, изображает человека с собачьей головой, и продолжает – «примечательно, что примерно в это же самое время в далеком Египте на внутренних стенах пирамид изображались сцены сопровождения собакоголовым богом Анубисом души умершего фараона в загробный мир».