Славяне накануне образования Киевской Руси

Что касается р. Гуйвы, то она была обследована вниз по течению от устья до впадения в нее р. Коденки. На Коденке у с. Янковцы С.С. Гамченко отметил следы курганной группы с урновыми трупосожжениями. «По рассказам селян, курганы были небольшие, круглого плана, с окружностями основания 25–30 м и высотою до 1,5 м. Расположены были курганы довольно кучно (межкурганные расстояния 7-10 м); всех курганов было около 56, каждый имел слабо выраженный кольцевой ровик. Теперешний след курганов — желтоватый или белесоватый круг на сером фоне пахоты»[66]. Осмотр поверхности распаханных Курганов показал, что «на местах курганных оснований попадаются черепки керамики типа Корчака, осколки каменных орудий, мельчайшие кусочки кальцинированных человеческих костей, куски гнейсовых плиток, угольки, костяной пепел, зола, — ясная картина разрушенного погребения с остатками трупосожжения. Таких следов на площади уничтоженной курганной группы насчитано около пятнадцати. Видно, что меньшие курганы уже исчезли, а большие еще оставили по себе след»[67].

* * *

Раскопки С.С. Гамченко 1921–1922 гг. обогатили археологическую науку сведениями о памятниках корчакского типа. Что можно сказать о генетических основах и происхождении этих памятников? В.Н. Даниленко относит волынский Корчак к памятникам зарубинецкой культуры, он пишет: «К числу памятников этой культуры, относящихся к первым векам нашей эры и к середине I тысячелетия, следует относить Бортничи, Новые Безрадичи, Клепче на Днепре, Волынцево (урочище Трифон), Авдеевку на Сейме, Корчак на Волыни, Шаньково-Почепок, Мощино на верхней Оке и т. д.»[68]. Ю.В. Кухаренко считает, что «на территории Припятского Полесья археологическими памятниками, следующими за полями погребений зарубинецкого типа, являются памятники типа Корчак». Согласно автору, в комплексах вещественных остатков этих памятников «встречаются своеобразные лепные сосуды, типологически, по-видимому, связанные с сосудами зарубинецкого типа»[69]. По его мнению, эти памятники типа Корчак являются тем звеном, «которое связывает культуру славянских племен рубежа и начала нашей эры с культурой племен „Повести временных лет“».

Наиболее конкретно вопрос о связях Корчака и памятников зарубинецкой культуры был поставлен Е.В. Махно, указавшей на сходство сосуда из Корчака (фонды Житомирского музея, № 11366) и сосудов из Корчеватовского могильника (рис. 4, 1–2)[70]. Действительно, сосуд из курганного погребения № 1 (рис. 4, 3) и бескурганного трупосожжения № 8 в Корчаке[71] аналогичны сосудам из Корчеватого (фонды КГИМ, № в 2100/1 и 5) (рис. 9, 7). Оба они коричневого цвета, с шероховатой поверхностью, местами сглаженной. Сосуд № 5 вполне подходит под характеристику урновых сосудов из Корчака[72].

Рис. 9. Глиняные сосуды.

1 — Селец; 2–6 — Корчак; 7 — сосуд из зарубинецкого могильника у с Корчеватого.

При всем том близость форм сосудов лишь одной определенной керамической группы отнюдь не решает вопроса о генезисе данной культурной группы в ее целом. Достаточно указать на полное несходство обрядовой стороны погребений и их инвентарных комплексов. Вообще урновые погребения характерны для Корчака, но отсутствуют в Чаплине. В Корчаке имеются курганные трупосожжения, тогда как их нет в Чаплине, так же как нет и погребений в каменных ящиках. Кремневые орудия составляют необходимую принадлежность ритуального комплекса в Корчакском могильнике, но они не встречаются в зарубинецких и чаплинских памятниках на Днепре и Припяти. При столь выразительном несходстве погребального обряда у нас нет достаточных основании рассматривать Корчак как вариант или же как поздний этап зарубинецкой культуры. Трудно допустить, чтобы на протяжении двух-трех столетий в области тетеревского Полесья произошли столь решительные сдвиги и так резко изменилась структура погребального ритуала, совершился переход от бескурганных погребений к курганным, от безурновых трупосожжений к урновым, чтобы появились и получили самое широкое распространение погребения в каменных кистах и, при совершенно ином инвентаре чаплинских памятников, неожиданно, вне связи с прошлым, возник обычай класть в могилу кремневые орудия.