Славяно-тюркское завоевание мира. Египет

По нашей реконструкции, получается следующее отождествление. В XV веке н. э. началось знаменитое османское завоевание. Оно продолжалось до конца XVI века. По-видимому, в «древне»-египетских летописях оно и описано как завоевания Тутмеса. Вероятно, это — собирательный образ, одной из главных составляющих которого является знаменитый Магомет II Завоеватель, он же султан Мехмед II, правивший в 1451–1481 годах н. э. Он же — пророк Магомет, основатель ислама; см. нашу книгу «Пророк Завоеватель».

Взятие Тутмесом города Кадеша = Константинополя в 1453 году

Одно из главных событий в правление фараона Тутмеса III — взятие города Кадеша. Выше, при анализе биографии Рамзеса II, мы уже отождествили город Кадеш «древне»-египетских летописей с Царь-Градом. Тогда, в XIII веке н. э., война Рамзеса II — это Троянская война. После нее Царь-Град еще какое-то время оставался столицей Ромейской империи, хотя фактически она теперь, то есть в XIV–XV веках н. э., уже находилась под властью Руси-Орды и Османии-Атамании.

Наша реконструкция истории XV века

Изложим вкратце скалигеровскую историю рассматриваемого периода. Для понимания происходящего надо помнить, что Константинополь, как мы сказали, находился в это время под контролем Орды-Турции и стремился вырваться из-под него.

Именно поэтому в начале XV века н. э. Константинополь склонился в сторону Запада и его императоры заключили унию, союз с итальянским Римом (1439 год). Это, в частности, выразилось на известном Ферраро-Флорентийском соборе в форме признания византийской церковью верховенства католического римского папы (см. «Русь и Рим», том 2). Как следствие, произошел немедленный разрыв с православной Русью-Ордой, а также с мусульманской Турцией-Атаманией.

Напомним, что, согласно нашей реконструкции, окончательного разрыва между православием и мусульманством в то время еще не произошло, он состоится позже — в XVI–XVII веках.

Разорвав отношения с Русью-Ордой и Турцией-Атаманией, Константинополь обрек себя на скорое падение. Что и произошло. Через 14 лет, в 1453 году, Константинополь был захвачен Магометом II, в войсках которого, как мы уже показали («Русь и Рим», том 2), воевали русские. Следы участия русских были, вероятно, стерты романовскими историками из нашей истории особенно тщательно. Тем не менее собранные нами данные позволяют уверенно говорить об этом.

Взятие Константинополя — одно из узловых событий XV века. Наша реконструкция дальнейших событий такова.

Завоевание Константинополя в глазах русских и османов предстает как возрождение старого центра мировой империи, каковой и являлся Древний Рим, то есть — Византия X–XII веков н. э., а затем — Великая «Монгольская» Империя XIII–XIV веков н. э. Потом она разделилась на Русь-Орду и Османию-Атаманию. В результате, на Руси Великий Новгород (Ярославль) продолжал оставаться столицей «Монгольской» Империи, а в руках Атамании оказался знаменитый священный город Иисуса Христа — Новый Рим = Константинополь = Иерусалим = Троя.

В этот период — в XV столетии — между Русью-Ордой и Османией-Атаманией уже начались религиозные разногласия. Расхождения между православием и мусульманством стали увеличиваться. Вероятно, возник важный и весьма тонкий вопрос о первенстве внутри пока еще единой «Монгольской» Империи. Скорее всего, претендентов было два: Султан Магомет II и русский великий князь Иван III или же Василий II. Считается, что поскольку в то время Василий II был уже ослеплен, фактически правил Иван III. (Надо сказать, что летописцы путали жизнеописания Ивана III и Магомета II, см. нашу книгу «Пророк Завоеватель»).

Поскольку Царь-Град = Иерусалим — священный город Иисуса перешел к Магомету II, то он и получил формальное первенство. Однако продолжалось оно лишь до его смерти в 1481 году, так как главенство было условным и не опиралось на реальное соотношение военных сил внутри Великой Империи. Сразу же после смерти Магомета II, Иван III заявил о своем отказе даже условно подчиняться Константинополю. Это событие знаменовало собой раскол Великой Империи на православную Русь-Орду и мусульманскую Османию-Атаманию. Которые тем не менее оставались тесно связанными.

Именно в это время и было заявлено, что «Москва — третий Рим». Ничуть не менее великий, чем второй, то есть Константинополь. Даже лучше. См. «Русь и Рим», том 2. Видимо, после этого отношения между мусульманством и православием стали более напряженными.

В Великой Империи подчиненность выражалась в уплате дани. Большой или малой — отдельный вопрос. «Со своих» в общем-то брали немного и могли столько же возвратить в качестве платы за службу. С завоеванных земель брали, конечно, больше. Но для всех подданных — и своих, и завоеванных — факт обложения данью выступал выражением отношений подчиненности: уплачивая дань, признавали себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило Великой Империи.