Славянская мифология. Словарь справочник

СОРОКИ (сорок мучеников) — 22 марта; по преданию, 40 мучеников пострадали на Севастийском озере в правление Лициния (320 г.). «На Сороки день с ночью меряются. Зима кончается, весна начинается». Солнце начинает припекать землю, отчего над нею струится пар, но по утрам еще бывают морозы числом 40; думают, что в этот день возвращаются из вырии 40 разных пташек, а сорока начинает строить гнездо и кладет в него 40 палочек. На Сороки хозяйки пекли из ржаной или овсяной муки 40 шариков — «сороки святые — колобаны золотые» и по одному шарику выбрасывали каждый день за окошко, приговаривая: «Мороз, красный нос, вот тебе хлеб и овес, а теперь убирайся, подобру-поздорову». Верили, что мороз, наевшись шариков, уйдет до следующего года. У русских существовала вера, что в этот день из теплых стран прилетают 40 разных птиц, и первая из них — жаворонок. На Сороки пекли «жаворонков» с распростертыми крылышками. Их раздавали детям, и те бежали закликать жаворонков и весну. Для этого печеных птичек насаживали на длинные палки и выбегали с ними на пригорок. В Пензенской губернии по печеным жаворонкам гадали взрослые, запекая в птичек кольцо, монетку и пр., и по тому, что достанется, «узнавали» о предстоящей участи: кольцо — к свадьбе, щепка — гроб, монетка — богатство.

СПАС ПЕРВЫЙ (Маккавей) — 14 августа; спасовки — первые две-три недели августа (по старому стилю). Первый Спас называют еще медовым, потому что «пасечники заламывают (подрезывают) соты». Первый Спас называют также и «мокрый» потому, что, по установлению церкви, в этот день бывает крестный ход на реки и источники для водоосвящения. На Маккавея собирают мак, заготавливают лесную малину. Дикий мак употреблялся как средство от ведьм. Стоит только этим маком обсыпать дом — и все козни ведьм окажутся недействительными. На первый Спас бывают повсеместно крестные ходы на воду.

СПАС ВТОРОЙ (яблочный) — 19 августа; в этот день провожают закат солнца в поле с песнями. Срывают спелые яблоки. До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов. Существовала вера, что на том свете только тем детям, родители которых до второго Спаса не едят яблок, раздают яблоки. Второй Спас называется также «Спасом на горе», что связано с справляемым в этот день церковным праздником Преображение Господне. В Архангельской губернии справляли «Горохов день»: одевшись в праздничное платье, шли на гороховое поле, потчевали друг друга и пели «гороховые» песни. В Вологодской губернии долго сохранялся «обычай всеобщих разговен горохом».

СПАС ТРЕТИИ (ореховый) — 29 августа; к этому дню поспевают орехи; его называют еще «холщовым Спасом»: во-первых, оттого, что в этот день церковь праздновала перенесение Нерукотворного образа Спасителя, т. е. того куска ткани, на котором, по библейскому преданию, отпечатался нерукотворно лик Иисуса Христа; во-вторых, в деревенском быту данный праздник отмечался торгом полотнами, холстами.

СРЕДОКРЕСТИЕ — ночь со среды на четверг в середине великого поста «пост ломается пополам». Предки верили, что перелом этот происходит так осязательно, что можно его услышать ровно в полночь. В среду пекли специальное печенье в виде креста, а также «наподобие разных земледельческих орудий, например, в виде сохи, косы, бороны». В кресты закладывали ржаное зернышко, куриное перышко и т. п. Кому попадался крест с таким предметом, считался счастливым. Средокрестное печенье хранили до первого весеннего выезда в поле.

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ — 15 февраля; христ. праздн., в его основе лежит упоминание в Ев. от Луки о том, что на 40-й день после рождения Иисуса Христа родители привезли его в Иерусалимский храм, чтобы «представить перед Господом». Младенца приняли пророчица Анна и Симеон, который благославил его как Бога — ибо Он есть «свет к просвещению язычников». Народ считает, что в этот день зима с летом встретились, «солнце на лето, зима на мороз»; в Сустретьев день начинали закармливать племенных птиц; по погоде в Сретенье судят об урожае. На Сретенье каждый хозяин освящает для себя восковую свечу; эту свечу он заботливо хранит в амбаре, а при посеве и зажинках выносит ее на собственное поле, как эмблему того небесного огня, который возжигается богинею Ладою и действием которого земля получает силу плодородия.