Читаем Славянские боги, духи, герои былин полностью

Изображался Аука в образе маленького существа с пузиком и надутыми щеками.

Бабай

Бабай – в славянской мифологии так называли злого ночного духа, который, как считалось, пугал и забирал непослушных детей. Ночью, он приходил под окна дома из огорода или из береговых зарослей, и начинал сторожить. Если бабай слышал детские капризы или детский плач, то он начинал шуметь, стучать в окно, шуршать и т. д.

Изображался бабай в образе старика с котомкой или большим мешком.

Баба-Яга

Баба-Яга – в славянской мифологии имя старой ведьмы, которая живёт в лесу, в избушке на курьих ножках. Избушка эта поворачивается к лесу задом, а к путнику передом. Вокруг избушки забор из человеческих костей, на кольях черепа, в качестве засова служила нога, в качестве запора служила рука, а замком был рот с острыми зубами.

Баба-Яга плохо видит, а одна нога у неё костяная. Пожирает людей, летает на ступе с метлой. В сказках Баба-Яга часто похищает детей и пытается их зажарить в печи. Но в то же время, в сказках, Баба-Яга часто помогает герою, если он сделает ей доброе дело.

Также, она иногда считалась старшей над всеми ведьмами. И Бабе-Яге в то же время подчинялись звери, обитающие в лесу, лягушки, вороны, чёрные коты и змеи.

Также, Баба-Яга является персонажем множества русских народных сказок. Например, известна одна сказка о Бабе-Яге и злой мачехе.

Повествует эта сказка о том, что жили-были когда-то муж с женой, и была у них дочка. Но вот, жена умерла, и мужик женился вновь. И родилась у них со второй женой вторая дочка. Только вот вторая жена совсем невзлюбила падчерицу, никакого житья ей не давала.

Мужик долго думал, что ему делать, и вот, повёз он свою дочку в лес. Ехал он по лесу, как вдруг видит, что стоит в лесу избушка на курьих ножках. И сказал тогда мужик избушке: «Избушка, избушка! Встань к лесу задом, а ко мне передом!»

Повернулась тогда избушка к лесу задом, а к мужику передом. Зашёл мужик в избушку, и видит, что там Баба-Яга находится. И говорит тогда мужик, что привёз ей дочку в услуженье, и просит, чтобы Баба-Яга взяла её к себе. Баба-Яга согласилась, и сказала, что если хорошо ей дочка будет служить, то она её наградит.

Оставил мужик дочку у Бабы-Яги, а сам поехал домой. А Баба-Яга дала дочке пряжи с короб, а также велела истопить печку и всего припасти, после чего Баба-Яга улетела с ступе по делам.

И вот, девушка начала хлопотать у печи, а сама при этом горько плакать. Выбежали тогда мышки, и сказали они ей: «Девица, девица, что ты плачешь? Дай кашки, мы тебе добренькое скажем.»

Дала им девица кашки, и сказали тогда ей мышки, чтобы она на всякое веретёнце по ниточке напряла.

Прилетела когда Баба-Яга обратно, смотрит, а у девушки всё готово. Похвалила её Баба-Яга, надавала ей всяких разных нарядов.

Но на следующий день Баба-Яга опять дала девице задачу, да ещё сложнее прежней, а сама улетела в лес.

Опять девушка начала плакать, и опять выбежали мышки. Снова мышки попросили кашки, дала она им кашки, и мышки снова научили её, что и как надо делать. Когда Баба-Яга вернулась, она опять похвалила девушку, и дала ей ещё больше нарядов.

Так прошло некоторое время. И вот решила мачеха послать мужа проведать, жива ли там его дочь, или нет. Вот поехал мужик за дочкой, подъехал к избушке на курьих ножках, зашёл внутрь. И видит, что его дочка богатая-пребогатая стала. Забрал мужик дочку со всем её нажитым добром, и поехали они обратно домой.

Когда они подъезжали к своей деревне, у них дома собака начала лаять: «Гав, гав, гав! Барыню везут, барыню везут!»

Мачеха начала на собаку ругаться, чтобы та говорила, что не барыню везут, а косточки в коробе гремят. Но собака упорно продолжала твердить своё. И вот, когда въехали мужик с дочкой во двор, мачеха прямо ахнула – такая стала падчерица её нарядная, да красивая.

Позавидовала этому мачеха. И стала гнать мужа в лес, что он и её дочку туда же отвёз. И вот, отвёз мужик другую дочку к избушке на курьях ножках и тоже отдал её Бабе-Яге в услужение. Взяла в услужение её Баба-Яга, и задала она второй дочке ту же работу, что и первой, а сама улетела в ступе по делам.

А вторая дочка с досады аж плачет, говоря, что не за тем её матушка послала в лес, чтобы она у печи и над пряжей трудились.

Появились мышки, и спрашивают они у неё: «Девица, девица! О чём ты плачешь?»

Но не дала им вторая дочка договорить, а начала гонять их по избе. Так она с ними и провозилась, что и не заметила, как время прошло. И вот, вернулась Баба-Яга, смотрит, а дела-то не сделаны. Она очень рассердилась на вторую дочку, и легла она спать голодной.

На следующий день история повторилась – Баба-Яга улетела по делам в ступе, дав девице задания. Но когда Баба-Яга вернулась, девица вновь задания не сделала. Совсем тогда рассердилась на неё Баба-Яга, изломала её, а косточки в короб сложила.

И вот, через некоторое время, послала мачеха мужа, уже за своей дочкой. Поехал мужик в лес, зашёл в избушку на курьих ножках, но нашёл он там лишь короб с косточками.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное