Читаем Славянские боги, духи, герои былин полностью

Много лет так прошло. Выросли Купала и Кострома за это время, и всё это время друг друга они не видели. К Костроме много кто сватался, но она отвергала всех.

И вот, однажды, венки плела Кострома с другими девицами. Как вдруг бог ветра Стрибог с её головы венок сдул, да и упал венок её в воду. И поплыл венок по течению вниз. А Кострома загадала тогда, чтобы её венок жениха ей нашёл, который был бы равен ей, и был во всём точно как она сама.

А тем временем, Купала на лодке из царства подземного, из царства мёртвых выплыл. Как вдруг видит Купала, венок ему навстречу по воде плывёт. Поднял венок Купала и поплыл дальше. А течение вынесло его прямо к Костроме, которой венок этот и принадлежал. Купала у Костромы спросил, её ли это венок. Кострома ответила, что да, это её венок. Не узнали друг друга брат и сестра, и влюбились они. И поженились они сразу, никому ничего сказав и не спросив ничего ни у кого. И только водяные с мавками были свидетелями их свадьбы.

А Купальница лишь наутро узнала, что с её детьми беда приключилась. И рассказала им обо всё Купальница, что на самом деле, они брат и сестра. И когда узнали об этом Кострома и Купала, сразу же их счастью конец пришёл. И не было им больше места на земле, потому что как супруги жить они не могли, но и порознь тоже они уже жить не могли.

И тогда, от горя, бросился Купала в огонь, и сгорел в нём. А Кострома от горя бросила в лесное озеро и утонула в нём. И оборотилась после этого Кострома в мавку. Но сжалились тогда боги над ними, и превратились Кострома и Купала в цветок жёлто-синий. И прозвали люди этот цветок «купала-да-мавка». Позже, когда пришло христианство, этот цветок стали называть «иван-да-марья». И до сих пор так тот цветок называют.

А в ночь летнего солнцеворота люди с тех пор стали праздновать праздник, и называть ту ночь Купальской.

<p>Курдуши</p>

Курдуши – в мифах название злых духов, которые помогали колдунам в их работе. Считалось, что после того, как человека успешно посвящали в колдуны, то к нему, на всю жизнь потом приставлялись курдуши для услуг.

Курдуши могли отнести в нужное место вещи, которые снимали с заразного больного, чтобы другого «испортить относом», или же они наслать порчу. Исполняли курдуши также и другие поручения колдуна.

<p>Кустица</p>

Кустица – в мифологии славян так звали хозяйку куста.

<p>Ламя</p>

Ламя – в южнославянской мифологии имя мистического чудовища, которое изображалось с телом змеи, головой собаки и с крыльями. Обитала ламя в пещерах у источников, часто охраняла клады.

Считалось также, что ламя в образе тёмной тучи опускалась на поля и сады и пожирала урожаи. Также, она могла упасть на землю в образе тумана или остановить воду своими крыльями, требуя при этом, чтобы ей в жертву принесли человека.

<p>Ласка</p>

Ласка – в мифологии так звали существо в образе ласки, которое жило во дворе и, как считалось, мучило по ночам нелюбимую скотину.

<p>Лаюн</p>

Лаюн – в славянской мифологии так называли демона, охраняющего клад.

<p>Лед</p>

Лед – в славянской мифологии дух, противостоящий водяному. Когда приходила зима, лед устанавливал плотную ледяную корку на водоёмах, через которую водяному никак не удавалось прорваться до наступления весны.

<p>Ледащий (лядащий)</p>

Ледащий (лядащий) – в славянских мифах имя духа соломы. Его никто не видят, зато можно услышать, как он зевает. Зимой ледащий постоянно спит, и разбудить его никто не может, кроме матушки-весны. При этом, ледащий просыпается недовольным, всё лето он бодрствует и постоянно с нетерпением ждёт окончания лета, чтобы опять заснуть в свежей соломе.

Как считается, ледащий всегда запухший ото сна, с соломой в голове.

<p>Лесавки</p>

Лесавки – в славянских мифах духи леса, приходились родственниками лесовику. Обитали лесавки в прошлогодней листве, бодрствовали с конца лета до середины осени. Всё это время лесавки веселились – поднимали листву, водили хороводы, шелестели. Потом они подолгу спали.

Изображались обычно в образе маленьких и сереньких существ, похожих на ежей.

<p>Летавница</p>

Летавница – в мифах славян имя духа рассвета. Ночью она летала или же сидела на ветвях, приближала день. Чаровала полуночников своей красотой. Исчезала она с восходом солнца.

Изображалась в образе красивой девушки, обутой в красные сапоги, с помощью которых она летала.

Также, летавница это дух, который спускался на землю падающей звездой, а после принимал человеческий образ. При принятии человеческого образа летавница могла превратиться как в женщину, так и в мужчину. Причём всегда образ был новый, прекрасный и с длинными волосами.

<p>Лесовиха (лесовка)</p>

Лесовиха (лесовка) – в славянской мифологии так называли жену лешего, которая также часто представлялась как отдельный персонаж мифов, живущий в лесу.

<p>Лешевик</p>

Лешевик – в славянских мифах ребёнок лешего.

<p>Леший (полуверец)</p>

Леший (полуверец) – в славянской мифологии, дух покровитель и хозяин леса. Увидеть лешего было сложно, зато запросто можно было услышать. Он любил аукать, свистеть, хохотать и хлопать в ладоши.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное