Славянские боги и ритуалы

Посвящение может производиться как в бане, так и в ином месте, например на перекрестке. Необходимо лишь помнить, что начало учения имеет определенную дату – начинать надо только в понедельник. Итак, в понедельник вечером нужно стать на перекрестке дорог и читать вызов свидетеля для посвящения в колдуны.

Вызов на перекрестке

Вызываю свидетеля на четырех дорогах – пеших и езих, – где пыль от ног стоит, где носили покойников, где дети бежали, где старики ходили, куда относили порчи и беду и где я теперь стою. Призываю тебя в подтверждение своему решению – все познать. И не отступлюсь, пока не узнаю все. И если я обману, свидетель, прах мой принесешь сюда. Аминь.

Посвящение на кладбище

Принявший посвящение на кладбище – сильный колдун. Но самый удачливый и сильный тот, кто получил посвящение трижды: в бане, на перекрестке и кладбище. Итак, вечером, также в понедельник, а если посвящение проходит в трех местах, то уже в среду, будущий колдун (или колдунья) идет к воротам кладбища и у ворот читает вызов, после чего возвращается и уж, конечно, без компании и провожатых, ни с кем в пути не разговаривает.

Вызов

При тех, кто в этом месте спит, почивает, глаз не открывает, вызываю к себе свидетеля. Пришел – не боюсь, уйду – не оглянусь. Покойникам – саван, а мне – учение. Как сталь крепка, так и я буду крепок в своем учении. Аминь.

Амулеты и атрибуты ведовства

Амулет можно определить как предмет, жест или изображение, которые способны защитить человека от беды, неприятностей, угрозы. Однако в таком определении не хватает одного существенного признака: чтобы амулет сработал, его обладатель должен верить в возможность этого. Такую уверенность можно, конечно, расценить как суеверие, но по большому счету, что бы это ни было, это не столь важно, ибо никто не знает точно (или знают очень немногие), где следует искать источник энергии, обеспечива ющей действенность амулетов: в Космосе, в ином измерении или в душе человека. Может быть, механизм действия амулетов основан на самых обычных законах физики, отличающихся от закона всемирного тяготения лишь тем, что они пока еще только ждут своего Ньютона, который их откроет. Но возможно также, что вера в могущество амулета просто помогает человеку замкнуть какую-то нейронную цепь в головном мозге, непринужденно актуализируя ряд его скрытых возможностей. Следует также иметь в виду что приведенные предположения не носят взаимоисключающего характера.

Жизнь первобытного человека была полна опасностей. Он был вынужден бояться практически всего, что его окружало: животных, стихий, всего непонятного. Пожалуй, именно страх заставлял человека видеть во всех явлениях природы некое разумное начало, некий дух: ведь если есть какое-то разумное существо, то с ним всегда можно договориться. Духу можно поклоняться, приносить жертвы. Ему это не может не понравиться. Наконец, на любой дух можно найти управу – найти себе заступника в лице более могущественного духа. Со взрослением цивилизации менялись многие представления человека об окружающем мире, но одно оставалось незыблемым: с силами природы следует жить дружно.

С развитием техники и промышленного производства мы стали понемногу забывать об этой важной заповеди. В XX веке человечество перестало воспринимать природу как некую разумную силу, относиться к ней как к равноправному и даже более могучему партнеру, стало забывать то, что очень хорошо чувствовали древние: с окружающей средой шутки плохи. Доиграемся мы с вами, господа. Впрочем, это тема для отдельной книги.

Появление монотеистических религий сместило некоторые акценты в отношении людей к миру духов. Сверхъестественное перестало восприниматься как нечто само собой разумеющееся и самодостаточное. Духи, которые властвовали над законами природы (и именно в этом смысле были сверхъестественными), были заменены в восприятии человека ангелами и демонами самых разнообразных видов. Сверхъестественное стало восприниматься не как нечто, стоящее над природой и устанавливающее ее законы, но как нечто, способное не подчиняться последним.