Славянские боги и рождение Руси

Бравлин призвал своих сородичей идти на Грецколань и «стряхнуть греков в море», ибо русы почитали Тавриду русской землею: «Так как та земля — русская, и там русская кровь лилась вниз на землю, и та пила кровь нашу».

Русы шли, ведомые богами и праотцами, «сквозь горы и степи, минуя готов». То есть рать князя Бравлина прошла мимо городов Тавридской Готии, не вступая в битву с готами, а сразу напала на греческие города побережья.

Упоминается также в сих текстах о том, что русы гадали по цветению лозы у берегов Днепра (Непры-реки) о предстоящем походе, а потом дошли до Дона. Это значит, что русы тогда прошли по всем славянским землям от Днепра до Дона. И надо полагать, освободили Киев и Русь Черноморскую. А в «Житии Стефана Сурожского» сказано: «И пленил (Бравлин) все от Корсуня до Керчи, а затем со многою силою пришел к Сурожу. В течение десяти дней бились между собой (горожане и рать Бравлина), и через десять дней Бравлин, силою взломав железные ворота, подошел к церкви, к святой Софии…»

Далее в «Житии Стефана Сурожского» говорится о том, что Бравлина разбил паралич, когда он оказался у гроба святого Стефана. И тогда из гроба явился дух самого Стефана и «страшно» сказал князю: «Если не крестишься в моей церкви, не уйдешь отсюда и не возвратишься домой». И чтобы излечиться, Бравлин тут же принял крещение, снял осаду и ушел, освободив пленников и вернув добычу.

Однако «Книга Велеса» (осудившая, например, крестившегося Аскольда) ничего об этом не говорит. Бравлин в дощечках описан как князь, прислушивающийся к советам жрецов. Если бы в действительности произошло что-то в сем роде, в дощечках был бы хоть намек на это.

При Бравлине Русь собралась воедино от Балтийского моря и Новгорода до Дона. Возможно, именно тогда древние книги Русколани попали из Донской Руси в храмы Новгорода, ибо после времени Бравлина в «Книге Велеса» более нет упоминаний о событиях на Дону и Кавказе. Надо полагать, что некоторые славянские жрецы ушли тогда с Дона на Север, в Новгород, и принесли с собой священные книги.

За несколько лет до этого (примерно в 770 году) произошла знаменитая битва при Бравалле (поселение в Дании). Тогда сражались против шведов и норвежцев западные славяне, во главе с княгиней Висной, и их союзники датчане, коих вел король Гаральд.

Думаю, что и князь Бравлин участвовал в той битве. За это говорит не только его имя, которое он мог получить за подвиги в битве при Бравалле, но и то, что он был потом (через 20 лет) первым князем Новгорода, основанного выходцами из западнославянского Старгорода. И было это после 789 года (тогда славяне ушли от франкского короля Карла Великого). Согласно сагам датчане и славяне были разгромлены шведами в битве при Бравалле. Гаральд был убит.

Но поражение сие для славян обернулось победой. Славяне воспользовались слабостью своих бывших повелителей датчан и довершили то, что начали шведы, разгромили их. Князь славян Исмар пленил короля датчан Ярменрика.

И так славяне стали владыками Дании. Потом славяне стали селиться в Ютландии, Западной Германии, Голландии и на побережье Англии. В сих западных землях значительные славянские поселения были известны до XII века.

¹ Века Трояна отсчитывают от времени правления патриарха Трояна (современника Ария Оседня) и до времени Буса Белояра. От II тыс. до н. э. и до IV века н. э. Эта эпоха суть эпоха Белояра.

² Князь Само, согласно франкской хронике VI века, приписываемой Фредигеру Схоластику, возглавил восстание славян Паннонии против власти авар в 623–624 годах.

Само был славянином, рожденным свободным у франков. Славянином (Slavus) Само назван в анонимном зальцбургском трактате «Обращение баваров и карантанцев» IX века. Фредигер называет его «франком по рождению», имея в виду не его этническую принадлежность, а место рождения, потому он уточняет, что он происходил низ округа Санского». Имя князя Само арийско-ведическое. Так звали патриарха, князя ариев внука Трояна (Триты-Исрита) и деда Руса (Рустама).

В «Книге Велеса» Само, появившийся в хазарские времена рядом с бору сам и, именуется внуком Трояна и отцом мудрого Руса, подобно его прародителю из иранской (арийской) «Книги царей»: «Я внук Трояна был (явился) Само, отец оседня Руса, и многие были утешены…» («Книга Велеса», II За; Лют II, 1:4). В иранской «Книге царей» («Шах-наме») и в Авесте Сам сын Гершаспа также внук Трояна (Триты).