Славянские боги и рождение Руси

О бессмертии души прямо говорится, например, в тексте Род III, 1:17: «И так провозглашали мы славу Богам, которые суть — Отцы наши, а мы — сыны Их. И будем достойны Их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел». Именно о сем напоминает «Книга Велеса» также в тексте: «Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце, и возвещает нам победы и гибель. Но мы этого не боимся, ибо имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него — ничто» (Род IV, 4:2).

В этих строках передано послание Птицы Матери Сва-Славы. Но ведь это Птица суть Посланник Всевышнего: «Мы верили ей, так как эти слова исходят от Птицы Вышня, из Сварги над Русью летящей» (Род III, 4:3). То есть здесь передается смысл сообщения Самого Всевышнего. И смысл этого сообщения таков: не следует бояться гибели в праведном бою, ибо вы имеете вечную жизнь. То есть не следует бояться смерти тела, ибо главное — это душа, а она бессмертна. И далее: «Мы должны радеть о вечном, ибо земное против него ничто». Послание же Самого Вышня звучало так: «Вы должны радеть о вечном, ибо земное против него ничто».

По сравнению с вечным, то есть с душою или духом, с духовным миром, с Самим Богом, все материальное не имеет ценности. То есть душа — бессмертна, и она более ценна, чем смертное тело.

Текст «мы… имеем жизнь вечную…» продолжается так: «Мы сами на Земле, как искра, и сгинем во тьме, будто не было нас никогда…» Душа человека здесь сравнивается с искрой Божественного Света, пребывание которой на Земле временно (с Земли она может сгинуть, уйти), но тем не менее она существует вечно, переходит в иные миры, на иные планеты.

И, разумеется, в нашем мире все то, что живет вечно (не имеет смерти), не имеет и рождения. Верно и обратное утверждение: то, что не имеет смерти, не имеет и рождения. Душа не имеет смерти, значит, она не имеет и рождения.

Можно было бы представить нечто, сотворенное в некий момент и живущее вечно. Это нечто подобно лучу: у него есть начало, но нет конца. Либо, наоборот: нечто жило вечно (пришло из бесконечности), но вдруг в некий момент умерло, исчезло. Но это только математическая абстракция. Ибо душа, согласно «Книге Велеса», — это искра, исток которой Сам Всевышний, а у Всевышнего нет начала и нет конца, а значит, у сей искры (души человеческой) также нет начала и конца.

В «Книге Велеса» говорится, что Всевышний явлен в нашей Вселенной Солнцем, то есть Солнце-царем Вышнем-Дажьбогом, который суть полная экспансия Всевышнего для нашей Солнечной системы. «Дажьбог (Солнце) в струге своем (солнечной ладье) плывет в Сварге синей (в небесах, в Космосе). И золото то Огнебогом распалено… И это есть дух всякой жизни…» (Крынь 7:1–2). Здесь сказано, что свет (солнечное «золото»), пронизывающий все, истоком коего является Солнце, есть одновременно и «дух всякой жизни» (дух растений, животных, человека и т. д.). И надо понимать, что под светом здесь понимается не просто свет, как материальная субстанция, а именно нематериальное «золото», «дух».

То есть здесь сказано, что истоком духа является для нас Солнце-Дажьбог, то есть Сам Всевышний, явленный для нас Солнцем. Во Вселенной много Солнц, и все они суть разные лики Всевышнего, все они явились при Сотворении нашей Вселенной. А есть и иные Вселенные. И истоком всех Вселенных является Сам Всевышний.

Всевышний и есть Тот Абсолют, Тот, Который объем-лет Все, у Которого нет начала и конца. Он в Бесконечности. Он Сама Бесконечность. И когда говорится, что истоком духа (индивидуальной души) является Бог, одновременно утверждается и то, что начало его в Бесконечности, у Бога. Значит, дух никогда не был рожден, никогда не возник. Потому душа человека бессмертна.

Перерождается ли душа? Учение о перерождениях души, о новых воплощениях ее на Земле и в иных мирах (то есть учение о реинкарнации) лежит в основе ведической религии. В мире постоянно идет процесс перерождения, реинкарнации, об этом же постоянно говорят и Веды, и Праведы, то есть «Книга Велеса».