Славянские обряды родового круга. Древняя сила предков

Дверь – это вход во внутреннюю часть родового круга. Но поскольку дверь всегда подвижна, то большее внимание уделяли порогу, через который проходили люди.

Дерево – в первую очередь символизировало род, силу человека. Родовые деревья, которые высаживались у дома в честь рождения ребенка или для избавления членов семьи от болезней, являлись вполне обыденным делом.

Двор – часть родовой территории, которая была огорожена забором и защищена воротами.

Дым – являлся носителем заговоров, которые делались при сжигании бересты для зазыва человека.

Договор – обычно завершался рукопожатием и, часто, призыванием в свидетели Перуна. Такой договор строго соблюдали, поскольку знали, что нарушение грозит карой виновному, которого определит Бог-свидетель.

Игла – один из наиболее распространенных бытовых оберегов от сглаза и порчи. Иглу с ниткой или воском обычно подкалывали за одежду. Часто использовались несколько игл – для усиления защиты.

Камень – всегда был священен для наших предков. Не случайно целая глава книги уделена этим удивительным природным образованиям. На камни сводили свои проблемы. Обычно это делалось в бане, нужные камни располагали на чакровых зонах.

Пепел – носитель магического действия, связывающий энергию обряда и человека. Почти всегда после проведения обряда у костра угольки брали с собой и сохраняли либо до нового костра, в который бросали угольки, увеличивая его силу, либо до тех пор, пока загаданное желание не исполнялось.

Печь – одно из мест проведения обрядов. Огонь, зола, дым, дрова, да и присутствие домового – все это усиливало магическое воздействие.

Свечи – наиболее часто применяются для проведения различных обрядов.

Клад – добро, зарытое в землю, усиливает ее силу, а тому, кто зарыл клад, посылает успех и удачу в делах. Так или почти так думали наши предки. Вот почему клад, приносимый в дар земле, являлся вполне естественным делом.

Кожа – кожа животных использовалась в первую очередь в качестве одежды. На нее наносились символы-обереги, которые изменяли ее характеристики. В настоящее время не так просто найти кожу тотемных животных.

Но даже простая кожа свиньи (кабана) или теленка (вола, тура) дает хорошие результаты при ее использовании.

Кровь – сильнейший носитель информации, который широко использовался в магии.

Угол – место концентрации силы в доме. В большей степени обращали внимание на два угла – внешний угол дома, который использовался для сброса всего плохого, ненужного, и красный угол – дальний, чаще всего правый от входа. Там обычно складывали магические предметы.

Факел – использовали в тех случаях, когда не считали нужным разводить костер, поскольку костер приравнивал любой обряд к важному действию.

Список литературы, использованной для ссылок в книге

Асов А. И. Свято-русские Веды: Книга Коляды. М.: Гранд-Фаир, 2007.

Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.

Большой энциклопедический словарь. Мифология. Аст., 1998.

Демиденко Е. Л. Значение и функции общефольклорного образа камня.

Лавонен Н. А. Обряды и верования народов Карелии.

Логинов К. К. Семейные обряды и верования русских Зао нежья.

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила.

Платов А. Славянские руны. Два века исследований.

Попов А. С. Заметки краеведа.

Пушкин А. С. Песнь о вещем Олеге.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян.

Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды.

Срезневский И. И. Русь Угорская. Отрывок из опыта географии русского языка.

Строгальщикова З. И. Погребальная обрядность вепсов.

Топоров В. Н. Заметки о похоронной обрядности.

Топоров В. Н. Исследования в области балто-славянской духовной культуры.

Шаскольский И. П. Ежегодник музея истории религии и атеизма, 1957.