След: Философия. История. Современность

Интересно, что Шпенглер в трактовке русского будущею сделал самую грубую свою ошибку, он сказал, что русское крестьянство уничтожит большевизм, как оно уничтожило «псевдоморфоз» петровской империи (эти два явления единосущны у Шпенглера), и вернет Россию к «христианству Иоанна и Достоевского». На деле не крестьянство уничтожило большевизм, а большевизм уничтожил русское крестьянство. Таковы издержки всякого органицизма, особенно остро явленного у Шпенглера, — органицизм не чувствует в истории темы свободы, ее как позитивных, так и негативных измерений. Когда Бердяев говорит, что русская история шла через прорыв органического развития, в этих его словах ощущается полемика со Шпенглером.

Но, стремясь назад, в органическое единство, личность не менее революционна, чем в стремлении вперед, к свободе. В этом смысле славянофильство тоже революционно, анархично, оно не знает, например, темы государства и власти (еще одно доказательство невозможности связать с ним какую-либо идеологию или практику власти). У Маркузе этот феномен (архаический характер всякого революционаризма) осознан теоретически. Но в этом своем движении к источникам бытия личность может заблудиться, выйти к ложному синтезу.

Таково, в ретроспекции своей, славянофильство. Есть ли у него также и перспектива? Славянофильство может мыслиться не только как реминисценция, но и как некая программа, если человечеству, и России в том числе, суждено вернуться, во всех измерениях культурно-исторической жизни, к источникам бытия.

1983

Литература

¹ См. П. Г. Виноградов. И. В. Киреевский и начало славянофильства. — «Вопросы философии и психологии», 1892, № 2.

² См. Ф. А. Степун. Немецкий романтизм и русское славянофильство. — «Русская мысль», 1910, № 3. (Перепечатано в книге: Ф. Степун. Жизнь и творчество. Берлин, 1923.)

3 М. О. Гершензон. Исторические записки. М., 1910, с. 25–26, 31.

⁴ Там же, с. 35–36.

⁵И. В. Киреевского. Полн. собр. соч. т. 1. М., 1913, с. 218.

⁶ Там же, с. 192, 193.

⁷ Там же, с. 229–230.

⁸ Там же, с. 207.

⁹ Там же, с. 201.

¹⁰ Там же, с. 219.

¹¹ Там же, с. 67.

¹² См. В. М. Жирмунский. Религиозное отречение в истории романтизма. М., 1919.

¹³ The Portable Jung. New York: Penguin Books, 1978, p. 244, 240, 261–262.

¹⁴К. С. Аксаков. Полн. собр. соч. Т. I: Сочинения исторические. М… 1889, с. 27, 48, 592, 599, 279, 596, 597, 597–598, 300, 597, 18.

¹⁵ Там же, с. 283–284.

¹⁶ Там же, с. 169–170.

¹⁷А. С. Хомяков. Полн. собр. соч. т. V. М., 1904, с. 71.

¹⁸ Там же, т. 1. М., 1900, с. 199.

¹⁹ Там же, с. 242.

²⁰ Там же, с. 127–128.

²¹ Там же, с. 283.

²² Там же, с. 27, 9.

²³ Там же, с. 174.

²⁴ См. П. Н. Милюков. Из истории русской интеллигенции. СПб., 1902, с. 267.

²⁵В. С. Соловьев. Национальный вопрос в России. СПб., 1891, Т. И.

²⁶Н. Бердяев. Алексей Степанович Хомяков. М., 1912, с. 246–247.

²⁷ См. Н. Я. Данилевский. Россия и Европа. СПб., 1888, с. 121–122.

²⁸ Там же, с. 283.

²⁹Н. Н. Страхов. Борьба с Западом в нашей литературе, т. I. Киев, 1897, с. VI.

³⁰ Там же, т. II, с. 52.

³¹Н. Н. Страхов. Статьи об И. С. Тургеневе и Л. Н. Толстом. Киев, 1901, с. 108.

³² См. Н. Я. Берковский. О мировом значении русской литературы. Л., 1975, с. 131–132.

³³В. Ф. Одоевский. Русские ночи. Л., 1975, с. 182.

³⁴ Ф. А. Степун. Немецкий романтизм и философия истории славянофилов. — «Грани», № 42, с. 186.

³⁵Н. Я. Берковский. Романтизм в Германии. Л., 1973, с. 60.

³⁶Б. М. Эйхенбаум. Лев Толстой. 60-е годы. Л.—М., 1931, с. 324; Лев Толстой. 50-е годы. Л., 1928, с. 34.

³⁷Б. М. Эйхенбаум. Лев Толстой. 60-е годы, с. 17.

^37аБ. М. Эйхенбаум. Лев Толстой. 50-е годы, с. 288.

³⁸ Там же, сс. 221, 232–233.

³⁹ Там же, с. 370.

⁴⁰М. Бахтин. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972, с. 45.

⁴¹ См. В. М. Жирмунский. Немецкий романтизм и современная мистика. СПб., 1914.

⁴²А. Блок. Собр. соч. Т. 6. М.—Л., 1962, с. 103, 104, 104–105, 103.

⁴³ Там же, с. 18.

⁴⁴ А. Блок. Собр. соч. Т. 7. М.—Л., 1963, с. 365.

⁴⁵ С. Франк. Философия ветхозаветного мира (статья о книге Оскара Гольдберга «Действительность евреев»). — «Путь», № 19 (ноябрь 1929), с. 109–113.

⁴⁶ См. «Русская мысль», 1918, март — июнь (статья Д. Самарина).

⁴⁷ С. С. Аверинцев. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977, с. 104.

⁴⁸ Там же, с. 37, 39.

⁴⁹ Там же, с. 41.

⁵⁰ См., например, статью «Греческая „литература“ и ближневосточная „словесность“» в кн.: С. Аверинцев. Религия и культура. Ann Arbor, «Эрмитаж», 1981.

⁵¹ С. С. Аверинцев. Поэтика ранневизантийской литературы, с. 44–45.

⁵² Там же, с. 43.

⁵³Л. Шестов. Умозрение и Откровение. Религиозная философия Владимира Соловьева и другие статьи. Париж: YMCA-Press, 1964, с. 55.

Горький, белое пятно

1