След крови

Проходили годы. Кларк не переставал хлопотать о порученном деле. Через некоторое время Кромвель потерял свое положение и Чарлз II вступил на престол Англии. И хотя Чарлз считается в истории одним из жесточайших гонителей христиан, он в 1663 году даровал наконец просимую грамоту-устав. Итак, Кларк, после двенадцатилетнего ожидания, привез домой законную хартию. В 1663 году колония Род-Айленд стала легальным учреждением, и баптисты могли написать свою собственную конституцию.

Эта конституция привлекла всемирное внимание, так как впервые в мире провозглашала свободу религии.

Борьба за полную религиозную свободу даже в Америке представляет собой особенную историю. Долгое время за свободу боролись только баптисты, хотя требовали ее не только для себя, а для всех людей. Род-Айленд, первая баптистская колония, была первым местом на земле, где свободу религии гарантировал закон. Это разрешение баптисты получили через двенадцать лет неотступного ходатайства.

В колонии Род-Айленд две баптистские церкви были организованы еще до легального признания поселения. Согласно истории, трудно определить точную дату организации этих церквей. Одна из них была основана Роджером Уильямсом в городе Провиденс, в 1639 году. Что касается создания церкви в Ньюпорте, организованной Джоном Кларком, то последние определения даты относятся к 1638 году.

Церковь, организованная Роджером Уильямсом, просуществовала всего несколько месяцев, а основанная Джоном Кларком живет и сегодня.

Приведу несколько примеров преследования баптистов в некоторых американских колониях. В документах зарегистрирован случай, происшедший с одним из членов общины Джона Кларка. Его семья жила на территории колонии Массачусетского залива. Однажды он заболел и его посетили Джон Кларк, гость-проповедник Крандол и мирянин Обедая Холмс. Они решили провести молитвенное собрание с членами семьи. Во время собрания в дом ворвались полицейские чиновники колонии, арестовали посетителей и позже предали их суду. В записи отмечено, что, ища более определенного обвинения против этих людей, чиновники связали им руки и повлекли на собрание конгрегационной церкви. Арестованных обвинили в том, что они не сняли головных уборов во время богослужения. После судебного разбирательства все трое были признаны виновными. Губернатор Эндикот, присутствовавший на судебном процессе, с гневом сказал Кларку: «Вы отвергаете крещение младенцев (это не было официальным обвинением) и за это повинны смерти! Такого мусора я не потерплю в моей юрисдикции!»

Все обвиненные были наказаны штрафами, которые можно было заменить, по желанию осужденного, поркой кнутом. Крандол получил штраф на сумму 25 долларов, Кларк был оштрафован на 100 долларов. Штраф Холмса (в записи отмечено, что он был конгрегационалистом, а потом стал баптистом) определен в 150 долларов. Денежное наказание Кларка и Крандола покрыли друзья. Холмс же не согласился на уплату его штрафа, утверждая, что не сделал ничего злого. Он был подвержен избиению. В документах указано, что его раздели до пояса и так бичевали каким-то особенным хлыстом, что кровь текла по телу и даже переливалась через край его башмаков. История отмечает, что Холмс после избиения в течение двух недель не мог ложиться в кровать. Спал он, склонившись на колени и руки или локти. Об этом избиении я сам читал все записи, включая свидетельство Холмса. Нельзя представить себе большую жестокость...

Другой баптист, по имени Пейнтер, отказался крестить своего ребенка и высказал мнение, что крещение младенцев – антихристианский обряд. За это преступление он был связан и избит кнутами. Губернатор Уинтроп заявил, что Пейнтер был наказан за «оскорбление Господнего установления».

В колонии, где пресвитерианство было официальной религией, инакомыслящие (баптисты и другие) были не в меньшем презрении, чем в колонии Массачусетского залива, где узаконенной церковью был конгрегационализм.

В этой колонии было пять семейств баптистов. Они признавали существующие законы колонии и, как свидетельствует запись, исполняли их. И все же здесь произошел следующий случай.

Власти решили построить пресвитерианский молитвенный дом на земле баптистского поселения. Осуществить это можно было только путем обложения налогом. Баптисты признавали право пресвитериан взимать этот новый дополнительный налог, но на этот раз обратились к ним со следующей просьбой:

«Мы только начали устраивать свое поселение, недавно закончили строительство хижин и обработку садов и огородов. Наши поля еще не расчищены. Мы платим большой налог за сооружение защитного форта против индейцев, и просто не в состоянии уплатить еще один налог».