След Ведической Руси. Научное обоснование зарождения арийской цивилизации на севере Евразии

Конечно, во времена А.С.Пушкина эта традиция была гораздо ярче и многообразнее и само осознание образа «белой лебеди» народом было глубже и серьезней. Об этом свидетельствуют и народные заговоры, и сказки, и изобразительное творчество севернорусских крестьян первой четверти XIX века. Обратимся к текстам заговоров, записанным собирателями XIX века в различных губерниях России. «В Окияне-море пуп морской; на том морском пупе белый камень Олатырь; на белом камне Олатыре сидит белая птица ... » или: «На море Окияне, на острове Буяне, на зеленой осоке сидит птица, всем птицам старшая и большая»⁷¹• Белая лебедь связана со «святым божьим островом» даже в тех заговорах, где явно превалируют

христианские образы и символы: «Стану я, раб Божий (имя рек), благословясь, и пойду, перекрестясь, во сине море; на синем море лежит бел горюч камень, на этом камне стоит Божий престол, на этом престоле сидит Пресвятая Матерь, в белых рученьках держит белого лебедя, обрывает, общипывает у лебедя белое перо... »⁷²• Заговоры, как и народные сказки, рисуют образ белой птицы отнюдь не однозначным, так, в одном из них: «... на море, на Океане, на острове Кургане стоит сыр дуб, под тем дубом стоит кровать, на той кровати лежит девица... », но не добрая, любящая, помогающая своему суженому Лебедь Белая, а «змеина сестрица»⁷³• Такой вариант заговора представляет безусловный интерес тем, что здесь зафиксирована ситуация, нередко встречающаяся и в русских народных сказках, где между змеей, лебедем или уткой (т.е. водоплавающей птицей) и прекрасной девушкой ставится знак равенства. Так, в сказке «Свет Луна» красавица прилетает к своему мужу Ивану-царевичу скрытой огненной змеей, а в «Буренушке» Марья-царевна, превращенная мачехой в гусыню, вновь обретает свой женский облик, превращаясь последовательно в лягушку, змею и веретено. В «Сказке о царе Салтане» эта вторая сущность Царевны Лебеди не проявляется, но, повторяем, в русских народных сказках, загадках, заговорах связь Белой Лебеди (или гусей-лебедей) со смертью, с болезнями и их излечением или уходом на «тот свет» очевидна. Так, например, на том же самом «острове Буяне» в «море Океане», где «стоит дуб ни наг, ни одет», растет липовый куст, под которым лежит золотой камень, а на камне «лежит руно черное», и на том руне «лежит инорокая змея Гарафена», которая явно заняла место Белой Лебеди⁷⁴• О том, что это именно так, свидетельствует текст другого заговора: «В Окияне-море пуп морской; на том морском пупе белый камень алатырь; на белом камне Олатыре сидит белая птица... залетала тая белая птица к рабу Божиему (имя рек) и садилась на буйную голову, на самое тимя; железным носом выклевывала, булатными когтями выцарапывала, белыми крыльями отмахивала призоры и наговоры, и всякую немочь за синее море, под белый камень, под морской пуп... »⁷⁵• Однако те же функции выполняет в заговорах и «красная девица»: «... в синем море Океане белый камень, и от того белого камня выходит красная девица и приходит к тому рабу Божию (имя рек), и вынимает у того раба Божия с пупа грыжу, с сердца грыжу, из-под пупа грыжу, и подкладывает на шелковую ленту, и сносит к сырому дубу... ». Или змея: «На море-океане, на большом Буяне, стоит дуб, стара-дуб, под этим дубом, стара-дубом, лежит камень Белороб, на этом камне Белоробе сидит змея-Скоропея ... », которая также спасает от болезней, как и «белая птица» и «красная девица»⁷⁶• О том, что «Лебедь Белая» (Царевна Лебедь) связана со смертью, с «тем светом», миром мертвых и миром богов, свидетельствуют и такие русские народные загадки:

«На море,наОкияне, На острове Буяне

СидитптицаЮстрица;

Онахвалится,выхваляется,

Чтовсе видела, всего много едала. Видала царя в Москве,

КоролявЛитве,

Старцавкелье,дитявколыбели,

Атогонеедала,чточеговморенедостала».

(Смерть)

«Сидит утка на плоту, Хвалится казаку:

Никто меня не пройдет, Ни царь, ни царица,

Никрасна девица».

(Смерть)

Стоит особо подчеркнуть, что даже фольклорно-этнографические экспедиции 80-х 90-х годов зафиксировали в Псковской области четкую память информаторов о том, что среди персонажей святочных ряжений, связанных с обрядами культа предков, обязательно присутствовали «гусь», «гусак», «утка».

«Уточка полевая», «утка луговая» или «гуси-лебеди» характерные персонажи песен Масленицы праздника, также связанного с культом предков и заклинанием плодородия следующего земледельческого года. В песне, записанной П.В.Шеном в Псковской губернии, поется:

«ПриходилаКоляда наперед Рождества Виноградьекрасно-зеленое мое!

Нападала порошаснегубеленького Как по этой по пороше