Слепая вера

Вводное слово.

Итак, здравствуйте.

Хотелось бы сразу расставить точки над «ай» – я абсолютный и убежденный антифанат фантастики. Разумеется, время от времени я, как и любой адекватный человек устаю, и нахожу отличным вариант погрузиться в синтетическую вселенную атмосферного кино, прожить жизнь персонажа клацая по клавиатуре или разминая большие пальцы джойстиком, но не больше. Я нахожу наш с вами мир бесконечно прекрасным и полным возможностей, серость бытия обуславливается лишь дефектами мышления. Человек не расставивший приоритетов лично для себя, по определению обязуется быть нескончаемо злым и бесконечно недовольным. Хотелось бы верить, что это не наша с вами модель отношения к миру, но вернемся к баранам. Полный фанатизм и ассоциирование себя с персонажами фантастических фильмов, игр, сериалов – это лишь проекция себя на персонажа и ощущение снятия с себя ответственности за собственную реализацию. Мол уже нет необходимости решать сложные социальные проблемы, вылезать из норы, пытаться обустроить собственное существование в комфортных условиях, если все вышеперечисленное за тебя сделает твой любимый персонаж твоей любимой книжки. На мой взгляд, это все бессмысленный побег от реальности, а бессмысленный он потому, что от реальности не уйти. Никак. Никому. Реальность она вот: ты маленький прыщавый доходяга, тратящий мамины сбережения на костюм для персонажа в дотке, не больше. Ты не супергерой, не мощный покоритель миров, не уничтожитель галактики, неа, ты лишь мамин прыщавый доходяга. Вот почему я антифанат, потому что синтетические вселенные лишь душат потенциал.

И сегодня речь пойдет о бестселлере среди фантастики, о самом массовом по количеству фанатов, последователей, хейтеров, о самом прибыльном виде фантастики – о религии.

Глава I. Разрядим напряжение.

А ну-ка стоп. Если кто-то пошел писать заявление за оскорбление чувств верующих или готовить гильотину, дабы снести голову смутьяну, то спешу заверить – я не оспариваю ваше право на веру. Даже больше, я не пропагандирую атеизм, не убеждаю вас в единственно правильном отношении к этому аспекту и все такое, я лишь строю поток информации базируясь на объективных фактах. То есть, я уверен, что каждый сам выбирает во что ему верить, но, чтобы выбирать, нужны варианты. Что же касается лично меня – я отношу себя к категории агностиков. Считаю принципиально невозможным оценить факт существования дополнительной реальности за гранью нашей, потому что из тех, кто покидал нашу реальность, не вернулся еще ни один. Таким образом, единственным верным подходом является необходимость определиться с личным отношением к этому аспекту и поставить точку в самотерзаниях и бесконечном анализе данного вопроса. Своей задачей, равно как и задачей сего произведения является синтез вариантов и обсуждение этиологии, самосмысле и прагматичности веры. Добро пожаловать, так сказать, в реальность.

Глава II. Необходимость?

Первый и, пожалуй, самый главный вопрос: зачем вам вера? Вот серьезно, вы когда-нибудь задумывались о прагматичности собственной религии? Причем совершенно не принципиален концепт именно вашей веры, не суть важно имя вашего Бога или иерархическая конфигурация его посланников. Вопрос совершенно простой: зачем? Я с пониманием отношусь к религии, освещенной в хрониках, ретро аспектах и мотивации верить во что-либо для людей, проживавших в «темные» времена. Причем, до изобретения электричества, слово «темные» играло разными красками. Абсолютно убежден в необходимости как-то объяснять природные явления, социальную несправедливость на законодательном уровне, массовые смерти без очевидной этиологии. Но все действительно весомые причины канули в лету. Практически все действительно стоящие причины давненько разрешились наукой. Вы ведь не сомневаетесь, что гром – это лишь звуковая волна из-за резкого повышения давления воздуха, разогретого электрическим разрядом, а никакой не Тор. Не станете ведь спорить, что миллионы людей выкосила бубонная чума, а не проступки, которые разозлили высшую силу? Логично возникает вопрос, в наш век, в котором практически нет дефицита информации, что может являться причиной верить, кроме устоявшихся средневековых традиций? Почему мы отказались от казни ведьм и перестали считать их существование фактом? Почему мы не женим юных девочек в обмен на пакт о ненападении или объединении государств? Мы так же отказались от тысяч средневековых традиций, но сохранили концепт веры. Так что в этой главе придите к своему умозаключению, зачем вера человеку 21 века?

Глава III. Этиология