Слова

Однажды один грек решил стать иудеем. Есть три закона: естественный — у иудеев, плотский — у турок и духовный — у христиан. Последую-ка я естественному закону, — подумал грек и стал его изучать: «Если кто-то возьмёт твою одежду, отними и ты её у него. Если кто-то обсчитает тебя на десять грошей, возьми и ты у него десять монет. Если кто-то убьёт твоего брата, убей и ты». Грек стал размышлять над этим: «Я иду по дороге. Кто-то хо чет отнять у меня одежду, в соответствии с этим законом, я должен отобрать и его одеяние. Тот мне воспрепятствует, остаётся одно: или я убью его, или он меня. Иудейский закон плох, — подумал грек, — стану турком. В соответствии с плотским законом можно иметь множество женщин и творить разные беззакония. Такой закон мне тоже не по душе, он животный, — заключил грек. — Стану не турком, а христианином». Грек взял духовный закон и, начав его изучать, нашёл в нём следующие слова: «Тому, кто возьмёт у тебя одно платье, — отдай и другое, а тому, кто отберёт десять монет, — отдай ещё десять. Тому, кто ударит тебя по правой щеке, подставь и левую». Тог да грек сказал: проведу-ка я следующий опыт: положим, я иду по дороге и ко мне кто-то подходит, чтобы отобрать мою одежду. В соответствии с законом я должен сказать ему: постой, брат, возьми ещё одно платье. Он подходит, чтобы отнять у меня десять грошей. Я скажу ему: погоди, брат, возьми ещё десять. Подходит, чтобы дать мне оплеуху. Я повернусь к нему другой стороной, чтобы он мог ударить меня ещё раз. Мне кажется, что, каким бы он ни был плохим и свирепым человеком, я своим кротким поведением, смиренными и добрыми словами заставлю его вернуть мне обратно отобранную вещь и не убить меня. А если буду ему сопротивляться — или убью его, или сам погибну. Итак, духовный закон наиболее предпочтителен и я стану христианином.

Притча 6

Без кремня, огнива и трута огонь не появится. Как все эти три составляющих должны быть собраны вместе, так и Святая Троица одно временно триипостасна и едина. Или как вода, снег и град — все они обладают единой природой. Или как душа, слово и дыхание. Они суть от души, а не от тела. Душу можно уподобить Отцу, слово — Сыну и Слову Божию, дыхание — Святому Духу. Сперва душа рождает слово посредством ума и только во вторую очередь — посредством губ.

Слово сперва порождает душа, но оно становится явным не сразу, а потом, посредством произнесения губами, так Сын и Слово Божие был порождён Богом Отцом прежде века. Но не был явлен людям. А оставался в лоне Отца. Также потом он был рождён устами Пророков и Приснодевой Всенепорочной Марией и тогда был явлен всему миру.

Второе рождение было из плоти, откуда Он был явлен.

Когда Он был на кресте, пострадала Его человеческая природа, а Божественная осталась нетронутой. Подобно тому, как солнечные лучи, падающие на дерево, не срубаются топором лесоруба, срубающего само дерево, а остаются несрезанными и невредимыми, так и Божественная природа нашего Господа Христа, хотя и была во время Его страданий соединена с плотью и не была отделена от неё, осталась невредимой, как солнце, освещавшее срубаемое дерево.

Фрагменты поучений Святого Космы

Помимо полных книжных публикаций текстов поучений и притч Космы Этолийского в книгах, газетах и журналах неоднократно печатались не большие отрывки из проповедей и бесед Святого. Как правило, речь шла о фрагментах ранее публиковавшихся и хорошо известных поучений. Но были среди них и те, что представляли собой оригинальный, доселе неизвестный науке текст.

Первый, интересующий нас фрагмент, был опубликован современником Святого Христофоросом Перевосом[179]. Прежде всего, он примечателен тем, что обращён к жителям конкретного населённого пункта (в текстах своих «Слов» Святой никогда этого не делал).

Во втором фрагменте, опубликованном Бартасом[180], святой Косма обращается к теме освобождения от турецкого ига. В своих словах он также напрямую этой тематики никогда не касался.

Третий отрывок увидел свет в книге Ламбридиса[181]. Здесь, как и в первом фрагменте, он обращается к жителям конкретного селения.

Четвертый отрывок опубликован Мертдзиосом[182]. Особый интерес представляет то, что он происходит из иностранного источника — мы имеем дело со свидетельством венецианского шпиона, сопровождавшего по заданию Косму во время его проповеди.

Учение святого Космы было чрезвычайно многогранно и состояло не только из его писем, пророчеств и слов (поучений), но и «тайного учения». Тайного не только в том смысле, что в нём Святой затрагивал темы, которых опасался касаться в ходе своей основной проповеди, но и потому, что, к сожалению, до нашего времени эта часть учения Космы Этолийского практически не сохранилась. Именно поэтому эти отголоски из частных бесед Святого и фрагменты его поучений представляют для нас огромный интерес.

Фрагмент 1