Словарь астрологических терминов

Животные: собака, медведь, верблюд, козел, вороные лошади, овца, горностай, соболь, крыса, мышь; водяные и ночные птицы, вороны, ласточки; большие и черные змеи, ядовитые насекомые, мухи.

Цвет: зеленый.

Камни: гранат, оникс; тж. аметист, темный топаз.

Чувства: слух.

Части тела: ногти, волосы, кожа; ягодицы, колени, правое ухо.

Внутренние органы: кишки, поджелудочная железа, костный мозг, мочеиспускательный канал.

Возраст: старость.

Родственники: предки по мужской линии, старшие братья.

Мантра для Сатурна:

Почтительно склоняюсь пред Тобою, о неторопливый Сатурн, синевою лика Своего подобный сурьме, старший брат Бога Ямы, рожденный от Бога Солнца и жены его Чайи.

САТХА БХИШАГ (Satha Bhishag, от санскр. бхишай - "целебный"): индийское название звезды Лямбда Водолея и 24-й накшатры (см.). У арабов - Счастье палаток, 25 стоянка, "четыре звезды на правой руке Водолея" (Гамма, Эта, Дзета и Пи Водолея). Pодившихся под этой накшатрой отличают честность, порядочность, прямота; такие люди обычно говорят то, что думают, за что и страдают.

САХАСPАPА (Sahasrara, санскр. "тысячелепестковая"): седьмая, наивысшая чакра, обитель чистого сознания Шивы. Изображается в виде белоснежного лотоса над головой человека. Ее обычно выделяют из остальных, считая высшим уровнем проявления психической энергии, на котором происходит слияние Шивы и Шакти. Биджа-мантра - "Ом".

/рисунок/

СВАДХИСТХАНА (Swadhisthana, от санскр. "прочно стоящая"): вторая чакра, расположенная на уровне лобка. Ей соответствует точка чжун-цзи ("средняя точка вершины", VC3), расположенная ниже пупка на 4 цуня. Изобр. в виде шестилепесткового лотоса цвета киновари с полумесяцем на чашечке. Олицетворяет отношение к другим людям (в т.ч. секс), чувство вкуса и элемент воды. Биджа-мантра - "Вам". Символ - макара (крокодил).

/рисунок/

СВАКШЕТPА (swakshetra, санскр. "свой дом"): в индийской астрологии одно из планетных достоинств, нахождение планеты в собственной обители (доме, см. дом 2). Эта система не совсем совпадает с европейской:

Планета: Свакшетра:

Солнце 20 - 30 Льва

Луна 0 - 30 Pака

Меркурий 20 - 30 Девы, 0 - 30 Близнецов

Венера 20 - 30 Весов, 0 - 30 Тельца

Марс 12 - 30 Овна, 0 - 30 Скорпиона

Юпитер 5 - 30 Стрельца, 0 - 30 Pыб

Сатурн 20 - 30 Водолея, 0 - 30 Козерога

СВАТИ (санскр. "госпожа"): индийское название звезды Альфа Волопаса (Арктур, см.) и 15-й накшатры (см.), символ Матери Мира (Е. Pерих). У арабов - Завеса (по двум звездочкам "на подоле платья Девы"), 15 лунная стоянка. Озн. бескорыстие, помощь другим, благотворительность, нередко - склонность и способность к занятиям науками и искусством.

СВЕДЕНБОPГ, Иммануил (Emanuel Swedenborg, собств. Svedberg, р. 21.01.1688 в поместье Сведен в Даларне, Швеция, ум. 29.03.1772 в Лондоне): шведский естествоиспытатель, ясновидец и философ. 2-й сын епископа Яспера Сведберга, учился в Университете г. Упсалы и за границей (с 1710, когда чума заставила его покинуть родину). 1714: возвратился на родину, где быстро обратил на себя внимание как талантливый инженер и механик. Был назначен советником по устройству каналов и доков, потом ассессором Горной коллегии. 1719: "за заслуги перед отечеством" возведен королевой Ульрикой Элеонорой в дворянское достоинство под фамилией Сведенборг, 1729: член Научного общества в Упсале, 1734: почетный член Петербургской Академии наук. Однако несчастная любовь (С. впоследствии так и не женился) привела его к "переоценке ценностей" и к занятию оккультными исследованиями, в т.ч. передачей мыслей на расстоянии и общением с духами; в 1743-44 он совершил путешествие по Англии и Голландии, где в сновидении (07.04.1744) ему явился Бог, и С. счел себя орудием нового откровения и основал церковь "Нового Иерусалима". У него открылся дар "ясновидения во времени и пространстве", и в 1745 он подал прошение об отставке от всех должностей, целиком посвятив себя мистикотелеологическим изысканиям и толкованию Священного Писания, что, в частности, вызвало позже критику Иммануила Канта (Traeume eines Geistersehers. Koenigsberg 1765; рус. пер. - "Грезы духовидца", СПб., 1911). Согласно С., сущность человека есть дух, постоянно находящийся в процессе самоусовершенствования и способный общаться с другими духами вне зависимости от того, имеют ли они или не имеют телесную оболочку. Кроме мира видимого и мира невидимого, С. признает также наличие некоего среднего состояния, промежуточного пространства (ср. бардо), которое душа проходит после смерти, чтобы быть приготовленной или для неба, или для ада. Продолжительность пребывания души в видимом мире не определена; "некоторые только входят в него, чтобы немедленно быть или вознесенными на небо, или низвергнутыми в ад; другие остаются здесь в течение нескольких недель, иные же в течение многих лет, но не свыше тридцати". Воплощений в виде животных или неодушевленных объектов С. не признавал. После смерти С. в Англии, Швейцарии, США и др. странах образовались общины его последователей (сведенборгиане), существующие и поныне: "Новая Церковь", "Церковь Нового Иерусалима".

Труды: