СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

Евфросин написал для обители своей устав общежительный в 25 главах. В монастырской библиотеке остался только новый список устава, — древнейший находится в Новгородском Софийском и Московском патриаршем книгохранилищах; но духовное завещание поныне сохраняется в подлиннике с свинцовою печатью Новгородского архиепископа Феофила. Оно писано на пергамене. Житие Евфросина описано двумя сочинителями; кто был первый и когда писал некако и смутно. Второй жизнеописатель называет себя клириком Василием; он написал житие Евфросина по просьбе Елеазарова монастыря игумена Феодосия и братии. Очевидно, что сочинитель был из числа приверженцев некоторых погрешительных мнений, взявших перевес на стоглавом соборе: ибо он выставил преподобного защитником и поборником сугубой аллилуии, а в доказательство выдумал самые нелепые сказания о нем и о первом его жизнеописателе, и якобы преп. Евфросин недоумевая, двоить ли, или троить должно аллилуиа, ходил для уверения о сем в Константинополь. Это жизнеописание, за четыре года только до стоглавого Московского собора сочиненное, принято было на соборе за основание установления сугубить аллилуиа в Российской церкви; и с тех пор внесена в пролог, под 15 числом мая, выписка жития Евфросинова, взятая буквально из первой главы помянутого жизнеописания, однако ж без присовокупления басней о хождении преп. Евфросина в Константинополь. Но на Московском же соборе (1667 г.) в присутствии трех патриархов, Паисия Александрийского, Макария Антиохийского и Иоасафа Московского, ошибка стоглавого собора в этой статье, так и в других, поправлена, и между прочим определено: ""К сим же заповедуем и о еже писано в житии преп. Евфросина от соннаго мечтания списателева о сугубой аллилуии, да никто же тому верует. Зане все то писание от льстиваго и лживаго списателя писано на прелесть благочестивым народом" (113) Прол. и Чет. Мин. мая 15. Слов. ист. Митр. Евгения I, 165-171. Ист. княж. Псков. III, 94-99. Древн. Пскова. М. 1861.).

ЕВФРОСИН, преподобный Синоезерский

родился в XVI веке, близ озера Ладожского; при рождении наречен был Ефремом. С юных лет посвятив себя службе божией, он вступил в Валаамский монастырь; оттуда переселился в Новгород, и чрез несколько времени определен был в причетники в село Долоцкое, к церкви св. Георгия и св. Николая, отстоящей от города Устюжны в 30-ти верстах. Достигнув совершеннолетия, Ефрем постригся под именем Евфросина в Тихвинском Успенском монастыре и жил там долгое время; но, соскучившись многолюдством посещавших обитель, отошел, в 1600 г., в Устюжские области, и поселился на берегу озера Синичьего, при реке Чагодоще, у ручья Гвазденки, расстоянием от Устюжны в 60-ти верстах. Там, водрузив крест, ископал он себе пещеру, а чрез год построил келью. Святостию своей отшельнической жизни он скоро обратил на себя внимание окрестных жителей; многие приходили к нему для собеседования, а другие селились в пустыне его, так что на третий год принужден он был устроить пустынный монастырь для подвизавшейся с ним братии; и для того Евфросин соорудил церковь во имя Благовещения. Таким образом положено им основание Синоезерской пустыни, ныне упраздненной. Евфросин кончил жизнь схимником, 1612 года марта 20, прияв смерть страдальческую; в сей день творится ему местная память. В житии его сказано, что при нашествии Поляков на Россию, один из них, во время разграбления обители Синоезерской, рассек Евфросину мечом голову, а другой чеканом разбил ее. Тело Евфросина предано земле марта 28 того же года. В 1655 г. августа 25 по благословению митрополита Новогородского, Макария, мощи Евфросина перенесены под колокольню Благовещенской церкви, им же построенной; а в 1799, вместо обветшалого надгробия, устроено новое. По описанию, сей угодник был росту среднего, вид имел мужественный, волосы русые с сединами, бороду продолговатую с раздвоением (114) Ист. Росс. Иер. VI, 108-111.).

ЕВФИМИЙ, преподобный, архимандрит Спасоевфимиева