Словарь китайской мифологии

Следующий исторический период — династия Шан (Инь). Это первое государство, существование которого подтверждается не только археологическими данными, но и записанной историей. Верховное божество получило название Шан-ди. Большую роль играли культы умерших предков правителей. В надписях фиксируется поклонение силам природы: дождь, ветер, гора, река.

Для шанцев был характерен феномен исторической амнезии, поскольку в гадательных надписях отсутствуют сведения о событиях прошлого. Упоминаются имена предков, но не их деяния. Это обусловлено типом источника. Память об историческом прошлом сохранялась, как и у всех народов, в устной форме. В сочинении Сыма Цяня «Исторические записки» содержится предание о перемещении иньцев при Пань-гэне в район современного города Аньян (ок. 1300 года до н. э.). Раскопки свыше десятка царских гробниц поразили специалистов неожиданными находками: рядом с царственными находками и многими сотнями сопровождающих его на тот свет сподвижников были обнаружены великолепные боевые колесницы с тонкими и прочными колесами со множеством спиц, а также запряженные в эти колесницы боевые лошади. Ни колесниц, ни повозок, ни просто колес, за исключением гончарного круга, китайский неолит не знал. Не было и одомашненной лошади, пригодные для колесниц породы лошадей вообще не водились и поныне не водятся в их степях — они были выведены на Ближнем Востоке митаннийцами и хеттами, которые изобрели и боевые колесницы, куда запрягались прирученные ими лошади. Можно предположить, что, быстро ассимилировавшись, они хотели забыть о своем прошлом.

Государству Шан наследовало Джоу, само по себе впоследствии распавшееся на ряд малых царств. Эти периоды в истории Китая названы наиболее романтично. Первый — «Период весны и осени».

Второй период Чжоу — «Период сражающихся царств». Главное отличие от предыдущего периода было следующим: если в предыдущий период царства признавали формальное господство дома Чжоу и действовали в защиту «цивилизованных стран» (с домом Чжоу во главе) от «варварского» окружения, в данный период центральное царство Чжоу ослабло настолько, что перестало приниматься во внимание. Летописи рассказывают о походах и сражениях миллионных армий. Казалось, что войне не будет конца. Наравне с мудрецами-философами стали появляться мудрецы-воины. Легенда этого периода — Сунь Цзы, великий полководец и автор трактата «Искусство войны».

О Сунь Цзы сохранился рассказ, который прекрасно отражает быт и нравы того времени.

Как-то раз Хо Лю, князь из царства У, пригласил Сунь Цзы к себе на службу. Князь и воин долго беседовали о военном деле. Сунь Цзы рассказывал о важности единоначалия, дисциплины, выучки и других качеств полководца. Князь стал сомневаться — не набивает ли себе цену воин? Он предложил Сунь Цзы сформировать боеспособный отряд из княжеского гарема за месяц. Хо обещал заплатить Сунь Цзы за службу у себя его вес в серебряном эквиваленте, если тот справится с задачей сделать из женщин воинов. Если Сунь Цзы не сможет выполнить задание, князь признает его болтуном и с позором выгонит из владений.

На следующий день полководец вывел девушек во двор, сформировал из них два отряда и поставил над отрядами двух самых красивых наложниц. После этого он распорядился выдать девушкам алебарды и стал бить в барабан, выкрикивая команды. Конечно, команды никто не выполнял — девушки только хихикали. Тогда Сунь Цзы заявил: «Если приказы не выполняются, то это вина командиров». И приказал казнить прекрасных начальниц отрядов. Напрасно князь просил отменить казнь — Сунь Цзы сказал ему, что на войне полководец выше князя, если наоборот, тогда полководец потеряет армию, а князь — царство. После казни остальные девушки, стиснув зубы, стали исполнять команды. Через месяц отряд был готов, но князь не явился на смотр. Он прислал Сунь Цзы его вес серебром, а также вес двух наложниц, которых казнил Сунь Цзы. Несмотря на то, что Сунь Цзы остался на службе в княжестве У и одержал множество побед над его врагами, князь Хо Лю никогда больше с ним не встречался.

Войны сменялись одна за другой, вчерашние победители становились проигравшими. Полководцы приводили армии к победе или гибли вместе с войском. Еще одна история читателю покажется очень знакомой, но что поделаешь — жизнь везде одинакова.

При дворе царства Чу у князя была молодая красавица-жена. Какая-то хандра напала на нее, и никакие увеселения не могли ее порадовать, князь также очень горевал. В то время в княжестве витали слухи, что Цинь может напасть на Чу. Но в таком случае на башнях, расставленных по всей стране, зажигались сигнальные огни, в столице били в гонг и все мужчины царства Чу стремились в столицу, чтобы защитить свою землю.