Словарь славянской мифологии

Триглав — трехглавое божество балтийских славян. Три головы символизировали власть Триглава над тремя царствами — небом, землей и преисподней, иногда он называется высшим богом. Триглав последовательно связан с троичной символикой; В Щецине его триглавый идол стоял на главном из трех священных холмов, при гаданиях вороного коня Триглава трижды водили через девять копий, положенных на землю. Идол имел на глазах повязку из золота, чтобы он своим грозным взором не напугал царей земли, неба и подземного царства и они не поменялись местами, что, конечно, будет означать конец мира.

Ночами, по слухам, идол Триглава спускался с постамента и отправлялся путешествовать, причем норовил захватить своими тремя ртами все, что попадалось на пути. Беда в том, что одна голова норовила пожрать птиц, другая — рыб, а третья — всякую скотину, и они вечно ссорились, а потому божество сие всегда было голодным и сердитым, когда с утренними лучами солнца возвращалось к своему храму.

Триглава — богиня земли у древних славян. Как видно из ее имени, богиня эта трехглава, и три эти головы означают три начала, из которых состоит земная жизнь: небо, землю и преисподнюю, или три функции творца мира: творение, хранение (жизни), разрушение, а также время: прошлое, настоящее, будущее.

Храмы ее обычно ставили в полях, а не в городах и селениях, что подтверждает ее связь именно с почвой, из которой произрастает жизненно важный для человека урожай.

Уд

Уд — в глубокой древности дух-покровитель любовной связи, любострастия. Это один из самых загадочных славянских божеств, но несомненно то, что культ его существовал.

Уда представляли статным кудрявым молодцем, восседающем на туре. Рога тура повиты венком из калины — символом девичества, а сам Уд держит в руке деревянное копье, к тупому концу которого привязаны две круглые деревянные погремушки.

В позднейшие времена чародейное могущество Уда было поделено между Ярилой, Ладом, Купалой, Припекалой.

Услад

Услад — бог веселья и всяческого блаженства, пиров, гуляний и наслаждений, верный спутник Лады, богини любви. Его представляли прекрасным юношей, всегда сияющим открытой и радостной улыбкой, в венке из нежных привлекательных цветов.

На одежду Услад особого внимания не обращал, ибо всегда был готов к удовлетворению своих чувственных прихотей. При всяких пиршествах это божество призывалось в качестве самого почетного гостя, и первый глоток из всякого кубка жертвовался ему, так же, как и первый поцелуй, подаренный подруге подгулявшим молодцем. Со временем стали почитать его и как бога приятного сна и сновидений.

Хворст

Хворст — покровитель людей, достигших старости и не слишком сильных здоровьем. В построении его имени участвует корень от глагола «хворать». Старость и связанная с ней немощь неотвратимы, как бы ни желал человек их избежать. Чтобы задобрить сего неумолимого бога, люди, состарившись, приносили ему богатые жертвы и горячо молились, однако Хворст всегда оставался немилостив. Он желал приношений от молодых и сильных, так сказать впрок, но в молодости не все задумываются над тем, что с годами их сила и здоровье может пошатнуться. Потому и служили Хворсту только самые дряхлые старцы, потому он и слыл недобрым, жестоким божеством.

Хоре

Хоре — один из семи богов пантеона князя Владимира (Киев, 980 г.). На примере этого бога можно проследить то, что часто функции богов со временем менялись буквально на прямо противоположные. По традиции Хоре считался солнечным богом, но в «Слове о полку Игореве» говорится, что князь Всеслав ночью волком рыскал и «великому Хорсу путь перерыскивал». Из этого можно сделать вывод, что здесь Хоре выступает как бог Луны, а не Солнца.

Чернобог

Чернобог — жуткое божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед, злой бог, приносящий несчастье. С ним, властителем подземного мира, связаны такие понятия, как «черная душа», «черный день». Это страшное божество услаждалось кровопролитием и неистовством:

Шумящ оружием приходит Чернобог; Сей лютый дух поля кровавые оставил, Где варварством себя и яростью прославил; Где были в снедь зверям разбросаны тела; Между трофеями, где смерть венцы плела, Ему коней своих на жертву приносили, Когда россияне побед себе просили.

Чернобога изображали закованным в крепкую броню, да и сам истукан его был железный. Имея лицо, исполненное ярости, он держал в руке копье, готовое к нанесению всяких зол.

В пиршественном ритуале пускали вкруговую чашу и произносили заклинания от имени двух богов — доброго и злого. На основе этого противопоставления реконструируется пара Белобог — Чернобог, воплощение противопоставлений «счастье — несчастье, белый — черный».