Словарь-справочник по социологии

ДАНИЛЕВСКИЙ НИКОЛАЙ ЯКОВЛЕВИЧ (1822–1885). Основоположник теории культурно-исторических типов, которая получила дальнейшее развитие в трудах О. Шпенглера. В книге “Россия и Европа” (1869) Д. представлял человеческую историю разделенной на отдельные и обширные единицы – историко-культурные типы или цивилизации. Видел ошибку историков в том, что они рассматривали современный им Запад в качестве высшей, кульминационной стадии и конструировали линейную хронологию эпох (древняя – средневековая – современная) как приближающуюся к этой своей кульминации, хотя западная, или иными словами германо-романская, цивилизация – лишь одна из многих, процветавших в истории человечества. В реальности не существует общей хронологии для различных цивилизаций: нет единого события, которое могло бы разумно разделить судьбу всего человечества на периоды, означало бы одно и то же для всех и было бы одинаково важным для всего мира. Ни одна цивилизация не является лучшей или более совершенной, каждая имеет свою внутреннюю логику развития и проходит различные стадии в только ей свойственной последовательности. По Д., европейская (германо-романская) цивилизация вошла в фазу вырождения, что выразилось в нескольких симптомах: растущем цинизме, секуляризации, ослаблении инновационного потенциала, ненасытной жажде власти и доминирования над миром. Д. протестует против взгляда, который “признает бесконечное во всем превосходство европейского перед русским и непоколебимо верует в единую спасительную европейскую цивилизацию”, и предвидит расцвет русско-славянской цивилизации. Критикуя европейских русофобов, обвинявших Россию в агрессивности, враждебности свободе и прогрессу, он напоминает о завоевании европейскими странами тех или иных территорий и разоблачает миф о завоевательном характере формирования Российской империи, указывая, что в России “слабые, полудикие и совершенно дикие инородцы не только не были уничтожены, стерты с лица земли, но даже не были лишены своей свободы и собственности, не были обращены победителями в крепостное состояние”. Идеи Д. оказали влияние на К.Н. Леонтьева, П.А. Сорокина, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого. Их отголоски слышны в идеях Л.Н. Гумилева и даже в цивилизационной концепции современной политологии.

ДАНИЛОВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ (р. 1955). Белорусский социолог, политолог и социальный философ. Автор оригинальной теоретико-методологической концепции, раскрывающей механизм системных трансформационных изменений в постсоветских странах. Разработал теоретические предпосылки нового направления – социологии трансформационных процессов в переходных обществах. Осуществил анализ взаимоотношений власти и общества, исследовал функции политической элиты, провел критический разбор политики глобализма и определил перспективы развития национального государства. Конституировал категориальную систему социологии власти применительно к современному этапу цивилизационного развития. В области социологии молодежи им разработана социокультурная модель концепции государственной молодежной политики, проанализировано положение молодежи в условиях перехода к рыночным отношениям, динамика ее ценностных ориентаций. Наиболее известный труд Д. – “Переходное общество. Проблемы системной трансформации” (1998).

ДАРЕНДОРФ РАЛЬФ ГУСТАВ (1929–2009). Немецкий социолог и политолог, представитель конфликтологического направления, либеральный демократ, видный деятель СвДП в Германии. Признавал существование классов и классового конфликта, но вкладывал в это другой смысл. Считал социальный конфликт важнейшим явлением, необходимым для интеграции общества, поддержания динамики и стабильности. Конфликт и консенсус считал взаимодополняющими явлениями, двумя сторонами социального процесса. Конфликты необходимо институционализировать, чтобы обращать их потенциал на пользу обществу. Основные труды: “Социальные классы и классовый конфликт в индустриальном обществе” (1957), “Общество и свобода” (1961), “Выход из утопии” (1967), “Хомо социологикус” (1973) и др.

ДЕВИАЦИЯ (ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ). Разновидность социального отклонения, поведение, поступок, не соответствующий норме права или морали, обычаю, традиции. Исследовалась Дюркгеймом, Парсонсом, Мертоном, Смелзером, считавшими, что Д. функциональна, она предупреждает общество о социальной болезни, помогает законопослушной части общества консолидироваться против нарушителей. И. Гофман связывал Д. с “испорченной идентичностью” (стигмой), которую общество закрепляет за определенными людьми. В России изучалась Я.И. Гилинским, В.Н. Кудрявцевым, В.К. Казимирчуком и др. социологами и криминологами. Грань между Д. и нормальным поведением подвижна, зависит от установки общества, того, кто принимает решение о нормальности (ненормальности).